Le Libre-arbitre et le Péché

Divers passages

Introduction

Dans ce message et le suivant, je veux étudier la doctrine que l'on appelle le libre-arbitre de l'homme. Pourquoi étudier cette doctrine dans une série sur le salut ? Parce que c'est la suite logique de ce que j'ai dit dans mon dernier message sur les effets du péché. Car si l'homme est esclave du péché (comme le dit le calviniste), alors, il n'est pas libre. S'il n'est pas libre, le libre-arbitre n'existe pas. Si le libre-arbitre n'existe pas, l'homme ne peut pas choisir de se repentir. Si l'homme ne peut pas choisir de se repentir, la régénération précède forcément la repentance dans l'ordre de notre salut. C'est-à-dire que l'homme doit vivre spirituellement avant de pouvoir faire une action spirituelle. Si cela est vrai, l'ordre du salut (dont j'ai parlé dans mon premier message dans cette série) est donc l'ordre calviniste. Ce sont donc des considérations importantes à prendre en compte dans une série sur le salut.

Ma première remarque est que quand quelqu’un dit croire au libre arbitre de l’homme je lui demande maintenant de définir les 2 mots : libre et arbitre. Libre de quoi et de qui ? Libre à quel degré ? Et qu’est-ce que l’arbitre précisément ? La volonté, les émotions, les désirs ou tout cela ? Cette demande révèle souvent que la personne n’a pas réfléchi à ce qu’elle croit.

Donc, pour ne pas être comme elle, je veux faire une précision et donner quelques définitions.

Je précise que quand je parle de l'homme dans ce message, j'entends l'homme sans Dieu, l'homme dans son état de péché, l’homme dans la chair, bref, l'homme avant sa conversion.

Et je définis le libre-arbitre comme ceci :

- l'arbitre : c'est la volonté de l'homme et donc ses désirs. C'est sa capacité à faire un choix suivant son désir.

- libre : c'est l'absence totale de contrainte sur sa volonté qui pourrait empêcher son choix de faire ce qu’il désire.

Donc, le libre-arbitre affirme que l'homme possède la capacité en lui-même de faire un choix. Dans la doctrine chrétienne, le libre-arbitre affirme surtout que l'homme possède la capacité à faire ou à ne pas faire une action morale, ou une action spirituelle, c'est-à-dire, une action qui plaît à Dieu. Les arminiens affirment, donc, que l'homme a la capacité de choisir de lui-même, soit de plaire à Dieu, soit de ne pas plaire à Dieu. De croire l'évangile ou de rejeter l'évangile.

Dans ce message je vais argumenter contre la position arminienne. Je vais défendre la position calviniste, (évoquée dans mon dernier message), de la dépravation totale de l'homme. J'affirme qu'aucun homme ne possède de libre-arbitre. J'affirme que cette idée (d’un libre-arbitre chez l’homme) est un mythe.

Nous allons considérer le témoignage de l'histoire et le témoignage de la bible.

1. Le témoignage de l'histoire

Pourquoi prendre en compte le témoignage de l'histoire ? Parce que la doctrine que je défends est en infériorité numérique parmi les chrétiens évangéliques aujourd’hui. En regardant le témoignage de l’histoire je montre que dans ce que j'affirme, je n'invente rien de nouveau ou d'hérétique. Le témoignage de l'histoire montre que je suis un vrai, bon protestant !

J'affirme que l'homme n'est pas libre, car il est pécheur. Et il est un pécheur, car il est né avec une nature pécheresse. Sa nature pécheresse produit toujours le péché. Il ne peut donc pas choisir Dieu. Car choisir Dieu c'est faire le bien. Une nature pécheresse n'a jamais fait le bien. C'est impossible. Un Éthiopien peut-il changer sa peau, Et un léopard ses taches? De même, pourriez-vous faire le bien, Vous qui êtes accoutumés à faire le mal ? (Jer. 13:23). Une nature pécheresse est, par définition, égoïste. Une nature pécheresse n'a donc jamais choisi de mourir à soi-même. Mourir à soi-même est une action sainte. Une nature pécheresse ne peut pas produire de la sainteté. Comment d'un être souillé sortira-t-il un homme pur ? (Job 14:4). Bref, l'homme est incapable de faire le bien.

Et cette doctrine est la position historique de l'église protestante, comme le montrent leurs Confessions respectives.

La Confession de La Rochelle 1559.

ARTICLE 9. Nous croyons que l’homme ayant été créé pur et entier, et conforme à l’image de Dieu, est par sa propre faute déchu de la grâce qu’il avait reçue ... en sorte que sa nature est du tout corrompue, [é]tant ... dépravé en son cœur. …. Et bien qu’il ait une volonté par laquelle il est incité à faire ceci ou cela, toutefois elle est du tout captive sous péché; en sorte qu’il n’a nulle liberté à bien, que celle que Dieu lui donne.

Ceci est important à remarquer. Le calviniste ne nie pas que l'homme ait une volonté. C’est pour cette raison que quand l’arminien cite des versets bibliques qui montrent que l’homme fait des choix dans la bible, comme, par exemple, choisissez aujourd'hui qui vous voulez servir (Josué 24 :15), l’arminien ne réfute pas la position calviniste. Je répète, le calviniste ne nie pas que l'homme ait une volonté, un arbitre. Nous savons bien que l'homme fait des choix. Ce que nous contestons c'est que sa volonté et ses choix soient libres. L'arbitre existe. Le "libre" arbitre n'existe pas. Donc pour réfuter le calvinisme, l’arminien doit montrer que la bible enseigne que les choix que fait un homme sont libres de sa nature pécheresse.

Le Catéchisme de Heidelberg 1563.

Première partie: DE LA MISERE DE L'HOMME

SECTION 3.

QUESTION 8. D. Mais sommes-nous tellement corrompus, que nous soyons absolument incapables de faire aucun bien, et enclin à tout mal?

R. Oui, à moins que nous ne soyons régénérés par l'Esprit de Dieu.

La Confession de Foi Baptiste de Londres 1689.

CHAPITRE 9

LE LIBRE ARBITRE

ARTICLE 3. Par sa chute dans un état de péché, l’homme a totalement perdu toute capacité de vouloir un quelconque bien spirituel en vue du salut; de sorte que l’homme naturel est complètement opposé à ce bien et, puisqu’il est mort dans le péché, il est incapable par ses propres forces de se convertir, ou de s’y préparer.

Il est donc faux, selon ces Confessions, de penser que l'homme peut choisir Dieu, accepter Jésus, croire l'évangile, se repentir, etc. tout seul. Par conséquent, ceux, aujourd'hui, qui enseignent la doctrine du libre-arbitre de l'homme se sont éloignés de la position protestante historique. Les premières églises protestantes, tout comme les Réformateurs, étaient des calvinistes.

On doit être interpellé par le fait qu'une partie essentielle de la rupture entre les églises protestantes et l'Eglise Catholique était la doctrine de la dépravation totale de l'homme; que l'homme ne peut, en aucune manière, se convertir ou même s'y préparer. Les Protestants rejetaient l'idée du libre-arbitre de l'homme. Ceci n'était pas un détail pour eux. J'en veux pour preuve le livre chef-d’œuvre de Martin Luther Du Sert Arbitre, ("De l'Arbitre Esclave" !) apparu en 1525 et qui réfute précisément cette idée. Par contre, 20 plus tard, Rome, jetait l'anathème sur ces mêmes Protestants, pour avoir nié l'idée du libre-arbitre chez l'homme. Si quelqu'un dit, que depuis le péché d'Adam, le libre Arbitre de l'homme est perdu et éteint; que c'est ... une fiction, ou vaine imagination, … : Qu'il soit Anathème !

(Les Décrets du Concile de Trente, 1547. 6ème Session. Chapitre I. Canon V).

Si nous sommes des Protestants, ceci doit nous interpeller. Ni les Réformateurs, ni les premières églises protestantes ne croyaient au libre-arbitre de l'homme. Et pour cela Rome les a maudis ! Sur le sujet du libre-arbitre de l’homme, c’est moi (calviniste) qui suis dans la lignée de ces premiers protestants. Force est de constater que, malheureusement, la plupart des évangéliques aujourd'hui ne le sont pas. Ils s'associent avec Rome sur la doctrine du libre-arbitre de l'homme. Et pas seulement avec Rome, mais aussi avec tous les sectes (les Mormons, les Témoins de Jéhovah), et avec aussi les autres religions comme l’islam. Toutes ces fausses croyances enseignent que l’homme est capable de lui-même de choisir Dieu.
Donc, le témoignage de l’histoire est un témoignage calviniste.

 

2. Le témoignage de la bible

Mais, ce qui est beaucoup plus important que le témoignage de l'histoire, c'est le témoignage de la bible. Comme je l’ai dit dans mon dernier message, j’affirme que l’homme est totalement dépravé. J'affirme que la bible enseigne que l'homme est tellement affecté par son péché, qu'il n'a pas de liberté. J'affirme donc que la bible enseigne par implication que le libre-arbitre n'existe pas. Et je vais le prouver maintenant.

Il y a plusieurs façons de prouver qu'une doctrine est biblique. Soit, on peut prendre un verset et l'exposer, l'étudier dans le détail et en joindre quelques autres pour appuyer ses conclusions. Soit, on peut inonder le lecteur de versets pour montrer le poids des preuves bibliques pour sa position. Je choisis cette méthode. Rien que le poids de ces passages devrait vous convaincre que ce que je dis est vrai.

(i). Premièrement, j'affirme que tous les hommes, sans exception, sont pécheurs. Et la bible confirme cette position.

Rom. 3:23 - Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu.

2 Chron. 6:36 Seg. 21 - Admettons qu’ils pèchent contre toi – puisqu’il n'y a aucun homme qui ne commette pas de péché ...

Esaïe 53:6 - Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie.

Jean 3:19 - Et ce jugement c'est que, la lumière étant venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises.

Rom. 3:11 - Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis.

Contrairement à ce que l'on entend souvent aujourd'hui, aucun homme ne cherche Dieu. Ceux qui sont dans de fausses religions ne cherchent pas le Dieu de la bible, ils le fuient, justement. Quelqu'un a dit que les hommes cherchent Dieu autant qu'un braqueur de banque cherche la police ! Nous sommes tous dans le même état. Tous des pécheurs, produisant de mauvaises œuvres, sans Dieu et sans espoir dans ce monde.

(ii). Ensuite, j'affirme que, contrairement à ce que beaucoup croient, l'homme n'a pas un bon fond. Il n'y a pas une étincelle divine au fond de lui. Il n'y a pas un peu de bon au fond de son cœur. Et la bible confirme cette position.

Prov. 28:26 - Celui qui a confiance dans son propre cœur est un insensé.

Jér. 17:9 - Le cœur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant.

Gen. 6:5 - L'Éternel vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les pensées de leur cœur se portaient chaque jour uniquement vers le mal.

Gen. 8:21 - Les pensées du cœur de l'homme sont mauvaises dès sa jeunesse.

Matt. 12:34s - Comment pourriez-vous dire de bonnes choses, méchants comme vous l'êtes? Car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle ... L'homme méchant tire de mauvaises choses de son mauvais trésor.

Le cœur de tous les hommes est corrompu. Une des preuves de cette corruption est que nous croyons que notre cœur n'est pas si pourri que tout cela. Il nous trompe. Il est tordu. Il est méchant. Soyons clairs, il faut une vraie révélation de Dieu, un vrai miracle pour que nous comprenions le véritable état de notre cœur. Aux yeux de Dieu, nous avons tous un cœur méchant.

Mais, certains objecterons en disant que le cœur n'est pas la volonté. Le cœur est atteint, certes, mais la volonté est préservée. Pas vraiment. Premièrement, la volonté est atteinte. Car la volonté est la volonté de la chair. Eph. 2:1 - Nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère. De plus, selon la bible l'homme pense, planifie et décide avec son cœur. Les projets que forme le cœur dépendent de l'homme (Prov. 16:1). Le cœur qui médite des projets iniques. (Prov. 6:18). Car c'est du cœur que viennent les mauvaises pensées (Matt. 15:19). Prie le Seigneur pour que la pensée de ton cœur [sa décision de proposer de l'argent] te soit pardonnée (Actes 8:22). Donc, pour la bible, le cœur et la volonté sont synonymes. On appelle cela les effets noétiques du péché. Le péché corrompt même notre intellect et nos pensées.

(iii). J'affirme aussi que même quand nous pensons faire de bonnes choses, nous demeurons des méchants. Et la bible confirme cette position.

Matt. 7:11 – [Jésus, parlant à la foule] Si donc, méchants comme vous l'êtes....

Esaïe 64:6 - Nous sommes tous comme des impurs, Et toute notre justice est comme un vêtement souillé.

Jean 8:44 - [Jésus, parlant aux responsable religieux] Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père.

Certains chrétiens, à tendance humaniste, donc la plupart, voudraient limiter la portée de ces versets à certaines populations, à certaines époques. Mais les passages cités plus haut en (i) et (ii) nous empêchent de faire cela. Nous sommes tous (sans le salut en Christ) des enfants du diable. Comme je l'ai expliqué dans mon message sur le péché, nous sommes tous coupables d'une trahison cosmique. Nous avons tous vendus notre âme au diable pour un fruit. Il en résulte donc, forcément, que même nos "bonnes œuvres" sont une abomination pour le Dieu trois fois saint, car elles proviennent d'un cœur rebelle et d'une nature pécheresse.

(iv). J'affirme que l'homme est mort dans ses péchés. Son péché l'a tué spirituellement. Et la bible confirme cette position.

Eph. 2:1s - Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés, dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion. Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres.

Une métaphore que le Saint-Esprit utilise pour décrire un pécheur est celui d'un mort, d'un cadavre. Pas très valorisant ! Pas exactement fait pour améliorer son estime de soi ! Pourquoi un cadavre ? Pour exprimer son impuissance. Pour détruire toute idée de libre-arbitre. Car, pour avoir un libre-arbitre, il faut être vivant. Allez dans un cimetière et demandez aux morts combien d'entre eux veulent accepter Jésus comme leur Sauveur. Pour prendre une décision, pour faire un choix, il faut déjà vivre. L'idée de libre-arbitre présuppose la vie. Mais la bible dit que l'homme est mort. Et un mort est, par définition, un incapable.

(v). J'affirme que l'homme est un esclave du péché. Et la bible confirme cette position.

Jean 8:34 Seg. 21 - En vérité, en vérité, je vous le dis, ... toute personne qui commet le péché, est esclave du péché.

2 Pierre 2:19 - Ils sont eux-mêmes esclaves de la corruption, car chacun est esclave de ce qui a triomphé de lui.

Tite 3:3 Seg. 21 - Nous aussi, en effet, nous étions autrefois stupides, rebelles, égarés, esclaves de toutes sortes de passions et de plaisirs. Nous vivions dans la méchanceté et dans l'envie.

Rom. 6:6s - Sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché … Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclaves du péché, vous avez obéi de cœur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits. Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice.

Si le langage a un sens, si les mots veulent dire quelque chose, alors le contraire de "libre" est "esclave". Or, si le Saint-Esprit a choisi, à plusieurs reprises, l'image d'un esclave pour décrire les hommes, c'est qu'il veut nous montrer que la liberté humaine n’existe pas, donc que le libre-arbitre n'existe pas. Car, on ne peut pas être à la fois esclave du péché et libre du péché. Jésus le dit : toute personne qui commet le péché est esclave du péché. As-tu commis le péché ? Alors, tu es son esclave. Il est ton maître. Ta nature pécheresse te dit, "fais ceci" et tu obéis.

Ceci est important. On parle de la volonté de l’homme, mais c’est mettre la charrue avant les bœufs. Car avant de parler de sa volonté, il faut parler de ses désirs. Car si l’homme décide de faire quelque chose, c’est parce qu’il a le désir de le faire. La volonté est donc tributaire des désirs de l’homme. L’homme désire et ensuite l’homme exerce sa volonté pour agir selon ses désirs. Mais ici nous voyons clairement que la bible enseigne que les désirs de l’homme sont esclaves du péché : nous étions stupides, rebelles, égarés, esclaves de toutes sortes de passions et de plaisirs. Nous vivions dans la méchanceté et dans l'envie. Donc, même si la volonté de l’homme était vraiment libre, la volonté ne recevrait jamais le désir de plaire à Dieu.

(vi). Donc, j'affirme que l'homme ne peut pas changer. Il ne peut pas se repentir. Bref, ce cadavre ne peut pas se ressusciter tout seul et cet esclave ne peut pas se libérer tout seul. Et la bible confirme cette position.

Jer. 13:23 - Un Éthiopien peut-il changer sa peau, Et un léopard ses taches? De même, pourriez-vous faire le bien, Vous qui êtes accoutumés à faire le mal?

Rom. 8:7 - Ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire à Dieu.

Matt. 7:18 - Le mauvais arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits.

Rom. 8:7 Seg. 21 - De fait, la nature humaine tend vers la mort, tandis que l'Esprit tend vers la vie et la paix. En effet, la nature humaine tend à la révolte contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu et qu'elle n’en est même pas capable. Or, ceux qui sont animés par leur nature propre ne peuvent pas plaire à Dieu.

1 Cor. 2:14 Seg. 21 - Mais l'homme naturel n'accepte pas ce qui vient de l'Esprit de Dieu, car c'est une folie pour lui; il est même incapable de le comprendre.

2 Cor. 4:3s - Si notre Évangile est encore voilé, il est voilé pour ceux qui périssent; pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l'intelligence, afin qu'ils ne vissent pas briller la splendeur de l'Évangile de la gloire de Christ.

Jean 14:17 - l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point.

Jean 1:12 - Les enfants de Dieu, ... sont nés, ... non de la volonté de l'homme, mais de Dieu.

Rom. 9:16 - Ainsi donc, cela ne dépend pas de celui qui veut, … mais de Dieu qui fait miséricorde.

Les arminiens disent que la volonté de l'homme est puissante. L'homme sait. L’homme veut et l'homme peut. L'homme est capable. Mais la bible dit que la volonté de l'homme est impuissante. L'homme ne sait pas. L'homme ne veut pas et ne peut pas. L'homme est incapable. On ne peut pas être à la fois esclave et libre. On ne peut pas être à la fois mort et capable. On ne peut pas être à la fois aveugle et voir. Bref, on ne peut pas être un mauvais arbre et porter de bons fruits. C'est impossible. Jésus le dit.

D'ailleurs, si la repentance est un choix du libre-arbitre de l'homme, que l'homme peut exercer quand il en a envie et qui mène à son salut, alors pourquoi un homme qui souffre actuellement en enfer ne se repent-il pas pour en sortir ? Si on me dit qu'il ne peut pas, cela signifie que le libre-arbitre de l'homme s’arrête avec la mort, ensuite, pour l’éternité, c’est apparemment Dieu qui contrôle son arbitre.

Résumons donc ce que nous avons vu. Tous les hommes sont dans le même état. Et quel est cet état ? Ils ont tous un mauvais cœur. Donc, quand ils font ce qu'ils croient être bon, Dieu le considère comme mauvais. De plus, l'homme est esclave de ce mauvais cœur. Il est incapable de le changer.

Selon la bible, donc, est-ce que l'homme est libre ? Non, selon la bible il est un esclave de sa nature. Difficile d'être moins libre qu'un esclave ! Donc, le libre-arbitre n'existe pas.

Selon la bible, est-ce que l'homme est libre ? Non, selon la bible, il est mort. Un cadavre, raide morte. Totalement incapable de faire quoi que ce soit. Un cadavre ne peut pas faire des choix. Un cadavre n'a jamais pris de décisions. Donc, le libre-arbitre n'existe pas.

La bible a parlé. Les Confessions ont parlé. L'homme n'est pas libre de son péché. Spirituellement, son péché l'a enchaîné, puis l'a tué. Donc, le libre-arbitre n'existe pas. Le libre-arbitre est un mythe.

D'ailleurs, pourquoi la bible ne parle-t-elle pas de cette doctrine importante ? Pourquoi n'y a t-il pas un seul enseignement sur ce qu'est le libre-arbitre et quels sont ses paramètres dans les Ecritures ? C’est tout de même une doctrine très importante du christianisme. Elle expliquerait beaucoup de choses. Elle expliquerait l’origine du mal. Elle expliquerait le fonctionnement du salut. Elle expliquerait pourquoi certains sont sauvés et d’autres pas. Mais pas un mot dans la bible sur la doctrine du libre-arbitre. La raison en est que cette idée n’est pas une doctrine biblique. La bible n’en parle pas.

3. La nécessité que Dieu nous régénère

Puisque le libre-arbitre n'existe pas, il en résulte que l'homme ne peut pas choisir Jésus. Il est donc indispensable que Dieu fait tout dans notre salut, du début à la fin. Car sinon, personne ne pourrait choisir la vie. Nous pourrions entendre l'évangile des milliers de fois, si Dieu ne change pas notre cœur, rien ne se passerait. C'est pour cette raison que le calviniste met la régénération avant la conversion dans l'ordre du salut (voir mon message l'Ordo Salutis). Puisque notre cœur est corrompu, Dieu doit changer notre cœur avant toutes choses. Puisque l'homme est esclave du péché, Dieu doit nous affranchir du péché avant toutes choses. Puisque nous avons une nature pécheresse, Dieu doit nous faire naître de nouveau, avant toutes choses. Puisque l'homme est mort spirituellement, Dieu doit nous régénérer avant toutes choses. Puisque nous sommes de mauvais arbres, Dieu doit faire de nous une nouvelle création avant toutes choses. Pourquoi avant toutes choses ? Car sinon rien n'est possible, ni la foi, ni la repentance, rien. Si Dieu n'agit pas en nous, personne ne serait sauvé. Nous sommes comme Lazare. Nous sommes dans le tombeau. Jésus vient à notre secours. Et heureusement il n'est pas un parfait gentleman. Il ne nous demande pas la permission de nous ressusciter, il nous ressuscite. Pourquoi ? Parce qu'un mort ne peut pas donner sa permission. Et donc, s'il ne le faisait pas, nous resterions tous morts pour toujours.

Par contre, une fois que Dieu a changé notre cœur, une fois qu'il nous a régénérés par son Esprit, alors à ce moment-là nous voulons et nous pouvons nous repentir et croire l'évangile. La régénération change tout. Car, désormais nous sommes nés d'en haut, une nouvelle création avec une nouvelle nature et un nouveau cœur, un cœur de chair.

Conclusion

Mais, tu me diras, peut-être : "un tel message est démoralisant. Un prédicateur chrétien ne doit-il pas tout d'abord chercher à encourager ? Ne doit-il pas chercher à faire du bien ? Avec un tel message, je ne me sens pas bien".

Justement, mon ami, c'est bien cela mon message ; tu ne te sens pas bien, parce que tu n'es pas bien. Tu es mauvais. Je ne veux pas te faire du bien, car tu n'es pas bien. Je ne veux pas t'encourager car tu es un pécheur. Je ne veux pas que tu aies une bonne opinion de toi, car tu n'es pas bon. Je ne veux pas augmenter ton estime de soi. Dans la bible l'estime de soi c'est de l'orgueil. Tu n'es pas quelqu'un de bien. Tu es un traître contre tout ce qui est bien.

Ne crois pas les faux enseignants. Tu n'es pas sur terre pour vivre pleinement ta vie. Voilà ce qu'Adam a essayé de faire. Vivre sa vie, comme il l'entendait. Etre autonome. Non, tu es l'esclave de ton Maître. Tu es sur terre pour faire tout, par la grâce de Dieu, pour que tous admirent ton Maître. Car lui seul est admirable.

Le Péché

Genèse 3

Introduction

Dans ma série sur le salut, je voudrais me tourner vers ce qui rend le salut nécessaire. Je veux parler du péché. Sans le péché, le salut n'existerait pas. Il est donc un sujet essentiel de la sotériologie (la doctrine du salut). Et pourtant, on ne parle plus tellement du péché aujourd'hui. Même dans les églises évangéliques, le mot est devenu tabou. On parle volontiers de nos problèmes, de nos bagages, de nos déceptions, de nos blessures, mais pas de notre péché. Pourtant, la bible est claire, le seul problème de l'humanité est son péché.

Dans ce message je veux répondre à 3 questions sur le péché : c'est quoi ? comment est-il transmit ? et quels sont ses effets ?

1. C'est quoi le péché ?

Le péché est la transgression de la loi (1 Jean 3:4).

Dieu est parfait. Il est moralement parfait. Il nous a donné sa loi. Sa loi est parfaite. Et Dieu exige de nous que nous gardions sa loi dans sa totalité tout le temps. Il n'accepte pas de baissé ses exigences pour nous accommoder. Il veut de notre part une obéissance parfaite à sa loi parfaite. Bref, il exige que nous soyons parfaits. Comme le dit Jésus : soyez parfait, comme votre Père éternel est parfait (Matt. 5:48). Et si vous voulez voir ce que cela donne, cette obéissance parfaite à la loi de Dieu, alors regardez Jésus. Il a gardé la loi de Dieu à la perfection, même en dormant. 24 heures/24. 7 jours/7. Dieu veut que notre comportement soit parfait, comme le comportement de Jésus était parfait. Mais nous n'avons pas gardé la loi de Dieu. Nous avons péché. Le péché est la transgression de la loi (1 Jean 3:4).

Donc, puisque le péché est la transgression de la loi de Dieu, il s'ensuit que nous pouvons affirmer 2 choses sur la nature du péché.

A. Le péché est une trahison cosmique.

Et le premier péché (le péché d'Adam) est la transgression de la première loi de Dieu. Cette loi parfaite est de ne pas manger le fruit interdit. Dieu l'annonce à Adam. Adam connaît les conséquences en cas de désobéissance. Son Créateur lui dit qu'en péchant, il mourait. Le test est donc une question de confiance en son Créateur et d'amour pour son Créateur. Ce test est, en fait, le 1e commandement.

Mais Adam transgresse la loi de Dieu. Donc, le premier péché est la transgression de la première loi. Cette première transgression est donc une trahison cosmique. C'est quoi le péché ? Le péché est une trahison cosmique.

Pourquoi une trahison cosmique ? Parce qu'Adam a été créé comme le fils de Dieu. Il a été créé le roi de la Terre, créé pour régner sur le monde (le cosmos). Donc, Adam, ce fils de Dieu sur terre, a rejeté tout ce que Dieu lui avait donné pour un fruit. Pour une fausse promesse. Pour un mensonge. Il a écouté le diable. Lui, le roi de Dieu sur Terre, le fils de Dieu, est entré en communication avec l'ennemi de Dieu. Il s'est laissé séduire par le diable. Plutôt que d'aimer seul son Créateur, il a mis son amour sur ce fruit. Plutôt que de faire confiance à son Créateur, il a fait confiance au serpent. Il a mangé le fruit. Il a changé de camp. Il est devenu un traître. Le péché est une trahison cosmique.

Il faut bien saisir cette vérité, mes amis, pour bien comprendre le reste de la bible. En péchant en Adam, nous avons craché au visage de notre tendre Créateur. Il voulait vivre en harmonie avec nous, comme un Père avec son fils. Mais nous avons préféré la guerre. Il nous avait donné toutes ces bonnes choses pour notre plaisir et nous les avons piétinées en lui rigolant au nez. Par contre, chez Satan, l'ennemi de Dieu, nous n'avons trouvé que des qualités. Il nous a parlé et nous l'avons écouté attentivement. Notre cœur était bien disposé envers lui. Sa parole avait de la valeur à nos yeux. Nous l'avons crue. Nous lui avons obéi. Nous l'avons suivi avec empressement. Nous avons accepté son joug avec joie. Nous avons fait de lui notre maître. Nous sommes coupables d'une trahison cosmique.

Par notre choix, nous avons évalué la loi de Dieu comme étant sans aucune importance. Nous avons considéré la Parole de Dieu comme peu fiable. Nous avons jugé la présence de Dieu comme étant sans valeur, comparé à ce beau fruit ! Nous avons préféré un menteur au Dieu trois fois saint. Bref, nous avons échangé la gloire de Dieu pour un mensonge. Nous avons changé de camp. Nous nous sommes alliés avec l'ennemi de Dieu. Nous sommes donc en guerre contre Dieu et Dieu est en guerre contre nous, car nous sommes coupables d'une trahison cosmique. Le péché est une trahison cosmique.

B. Le péché est d'une gravité infinie

Le péché est d'une gravité infinie, parce que le péché est la transgression de la loi de Dieu et ce Dieu est d'une valeur infinie. Le péché est d'une gravité infinie, car Dieu est d'une valeur infinie. Si je mens à un ami, ce péché est grave. Mais il n'est pas d'une gravité infinie, car mon ami n'a pas une valeur infinie. La raison que tout péché est d'une gravité infinie est que tout péché transgresse la loi d'un Dieu qui est d'une valeur infinie.

De plus, Adam a été créé à l'image de Dieu. Il était sensé refléter les attributs de son Créateur parfait. Il était l'ambassadeur de ce Dieu qui est d'une valeur infinie. Adam était son porte-drapeau, son représentant sur terre. Mais Adam a transgressé la loi de Dieu et nous aussi.

Mais vous me direz peut-être : d'accord, je comprends que le péché est la transgression de la loi de Dieu et je comprends que le nom de Dieu est inestimable. Mais, je ne comprends pas comment tu arrives à dire que le péché est d'une gravité infinie.

OK. Prenons un exemple pour illustrer. Pourquoi est-ce que le vol est un péché ? On répondra, parce que c'est un commandement de ne pas voler. Mais, justement, pourquoi est-ce un commandement de ne pas voler ? On répondra, parce que cela fait un tort à notre prochain.

C'est vrai, mais ce n'est pas la raison que le vol est un péché. Dieu ne fixe pas ses commandements en pensant à nous. Les commandements de Dieu reflètent sa nature. Donc, le vol est un péché parce que Dieu n'est pas un voleur. Quand l'homme vole, il ment sur Dieu. Il proclame par son péché que le Dieu qu'il représente, le Dieu qu'il est sensé refléter est aussi un voleur. Et c'est pour cette raison aussi que l'adultère est un péché, non pas parce que cela cause un tort à notre épouse ou époux, mais parce que Dieu n'est pas infidèle. Quand l'image de Dieu commet l'adultère, il ment sur Dieu. Il proclame par son péché que le Dieu qu'il représente, le Dieu de qui il est l'image est aussi infidèle. Quand nous péchons donc, nous mentons sur Dieu. Nous proclamons, par notre comportement, que Dieu est un menteur et un voleur et un Dieu infidèle. Il n'y a pas de péché plus grave que celui-là. Faire passer Dieu pour un pécheur, c'est profaner son nom. C'est une violation du 3è commandement. Et puisque le nom de Dieu a une valeur infinie, dénigrer ce nom est d'une gravité infinie. Voilà pourquoi le péché est d'une gravité infinie.

Donc, j'affirme que puisque Dieu nous a créés à son image pour refléter ses attributs, quand nous péchons nous proclamons haut et fort à toute la création que le Dieu que nous représentons est exactement comme nous. Nous trainons le nom de Dieu dans la boue, ainsi, toute la journée et tous les jours par notre péché. Dieu est d'une valeur infinie, mais toute l'humanité, toute la journée, tous les jours dénigrent la valeur de Dieu ainsi. Toute l'humanité, toute la journée, tous les jours méprise la gloire de Dieu ainsi Mais le problème pour nous est que Dieu est jaloux de sa gloire. Il est jaloux de son nom. Il ne supporte pas que l'on profane son nom ainsi. C'est un énorme problème. Un énorme problème. C'est un problème insondable !

Ce qui est extraordinaire c'est que nous, les hommes, ne trouvons rien de grave à tout cela. Mais vraiment rien ! La suggestion même qu'il y a un problème nous surprend. C'est le plus grand problème de l'univers et nous n'y voyons aucun problème. Pourtant, nous trouvons beaucoup de problèmes dans ce monde. Nous sommes préoccupés par la justice sociale, par l'environnement, par la politique, par notre propre confort. Mais combien de nous passons des nuits blanches parce que nous profanons sans cesse le nom de Dieu ? Combien de nous n'arrivons pas à trouver le sommeil, parce que Dieu nous traite trop bien ? Combien de nous faisons des cauchemars à l’idée que Dieu donne l'impression que notre désobéissance à sa loi ne soit pas très grave à ses yeux ? Combien de nous faisons de crises d'angoisse parce que Dieu semble nous préférer à sa réputation ? Combien de nous passons nos journées sidérés que ce Dieu sur qui nous mentons sans cesse nous laisse en vie ?

Nous sommes coupables de trahison cosmique, mais nous dormons très bien, merci. Notre péché est d'une gravité infinie, et cela ne nous pose aucun problème, mais vraiment aucun. L'homme n'a pas la moindre idée à quel point son péché est grave. Mais la réalité est que chaque fois que nous péchons nous crions sur les toits à toute la création : « regardez à quel point le Dieu que je représente est un menteur et un voleur et un infidèle comme moi ! »

Comme le dit très justement Paul Washer : ton péché est si dégoûtant que la dernière chose que tu entendras quand tu descendras en enfer, sera la création toute entière applaudissant Dieu d'avoir débarrassé la terre d'une personne aussi vile que toi. Oui, nous sommes viles. Nous sommes des traîtres contre notre Créateur infiniment bon.

C'est quoi le péché ? Le péché est la transgression de la loi (1 Jean 3:4). Et la loi est celle d'un Dieu parfait et les transgresseurs sont ses créatures, créés à son image. Donc, le péché est une trahison cosmique et le péché est d'une gravité infinie. Mon ami, peut-être personne ne t'a jamais dit cela, mais je te le dis et c'est la vérité. Tu es un traître cosmique. Si tu comprenais ton état, tu supplierais Dieu avec des larmes d'angoisse d'avoir pitié de ton âme !

2. Comment est-il transmis ?

Le péché d'Adam n'a pas affecté qu'Adam, mais son péché a eu des conséquences pour toute la création et pour tous les hommes. Mais comment est-ce que ça marche ? Comment est-ce que le péché d'Adam a-t-il pu contaminer le reste de la création ? Certains chrétiens pensent que le péché a un pouvoir mystique et qu'il a infusé seul dans la création et l'a ainsi contaminée. Mais, le péché n'a pas ce pouvoir. C'est Dieu qui a maudit la création à cause de la désobéissance d'Adam. [Dieu] dit à l'homme: Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l'arbre au sujet duquel je t'avais donné cet ordre: Tu n'en mangeras point! le sol sera maudit à cause de toi (Gen. 3:17). A cause du péché d'Adam, Dieu a soumis la création à la vanité, car la création a été soumise à la vanité, - non de son gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise (Rom. 8:20). Voilà pourquoi il y a des tremblements de terre, des catastrophes naturelles, parce que la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement (Rom. 8:22). Dieu, en voyant la trahison d'Adam, l'a rejeté et toute sa création avec lui, en la maudissant. Adam était le maître de la création. Maintenant la création œuvre contre l'homme. Elle lui donne des ronces et des mauvaises herbes. A la fin elle l'engloutira, car il retournera à la poussière. C'est donc la malédiction de Dieu qui explique la corruption de la création.

Mais qu'en est-il du péché des hommes ? Comment est-ce que le péché d'Adam a-t-il pu contaminer le reste des hommes ? Comment est-ce que le péché d'un homme a-t-il pu infecter tous les autres ?

Adam est notre père. Adam signifie 'homme'. Adam est aussi notre chef, notre représentant. En testant Adam, Dieu teste la race humaine. Il nous représente auprès de Dieu, car il est le premier des hommes, notre père à tous. Il parle en notre nom et agit en notre nom. Ce principe peut nous surprendre, mais il existe encore aujourd'hui. Quand le Président de la République parle et agit, ce qu'il dit engage la France, et donc les français, et donc nous. Par exemple, s'il déclare la guerre, nous sommes tous en guerre, l'ennemi ne distingue pas entre lui et nous. C'est pareil avec Adam. Quand Adam pèche, nous devenons tous coupables.

Pourquoi avoir un représentant pour ce test ? Parce que Dieu agit avec les hommes par alliance. Il en désigne un pour représenter le groupe. Noé, Abraham, Moïse et Jésus sont les représentants de leurs alliances. Un très bon exemple de ce principe vient de la conquête de la Terre Promise. Il s'agit du vol d'Acan (Josué 7) : Acan, fils de Carmi, fils de Zabdi, fils de Zérach, de la tribu de Juda, prit des choses dévouées. Et que lit-on ensuite ? Et la colère de l'Éternel s'enflamma contre les enfants d'Israël. A cause du péché d'un seul homme, l'Eternel se met en colère contre toute Israël. Et, non seulement cela, mais quand le vol d'Acan est découvert, nous lisons que non seulement Acan est lapidé, mais aussi .. les fils et les filles d'Acan, ses bœufs, ses ânes, ses brebis, sa tente, et tout ce qui lui appartenait, … Et tout Israël les lapida (Josué 7:24). A cause du péché d'Acan on tue aussi ses enfants et ses animaux. Pourquoi ? Parce qu'en tant que chef de famille, Acan les représente tous. Attention, Acan ne représente pas sa famille dans leur salut, (des ânes ne peuvent pas hériter la vie éternelle). Acan les représente dans l'alliance que Dieu a faite avec eux pour conquérir la terre promise (Deut 4:1). Et justement, le vol d'Acan a lieu pendant la conquête de la terre promise. Il a transgressé cette alliance. Voilà pourquoi lui, sa famille et ses animaux sont empêchées d'entrer dans la Terre Promise. Ceci peut nous choquer avec notre philosophie individualiste aujourd'hui, mais c'est comme cela que Dieu agit avec son peuple. Il agit par alliance et donc par le principe de représentation dans l'alliance.

C'est le même principe avec nous et Adam, non pas dans une alliance pour posséder un pays, mais dans une alliance pour posséder la vie éternelle. Adam est là pour nous représenter tous. S'il réussit le test, nous réussissons tous. On peut penser qu'il aurait eu le droit de manger le fruit de l'arbre de la vie s'il avait réussi le test, et sa progéniture avec lui. Mais, il a péché. Et en péchant il fait entrer le péché dans ce monde. Par un seul homme le péché est entré dans le monde (Rom. 5:12). Le résultat du péché d'Adam c'est que nous sommes tous des pécheurs. Par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs (Rom. 5:19). Et à cause de sa désobéissance, nous mourons tous, Car, puisque la mort est venue par un homme, c'est aussi par un homme qu'est venue la résurrection des morts (1 Cor. 15:22). Plutôt que de donner la vie, Adam ne peut donner à sa progéniture que le péché, la malédiction et la mort. Pour parler clairement, le virus du péché t'est véhiculé par le spermatozoïde de ton papa. Tout ce que tu dois faire pour aller en enfer c'est naître.

J'affirme donc que les acteurs de Genèse 3 sont des représentants. Il y a plusieurs preuves pour ce que je dis. La preuve qu'Adam nous représente est que malgré le fait que le diable était déjà un pécheur et malgré le fait que chronologiquement c'est Eve qui pèche en premier, Paul dit que le péché est entré dans le monde par Adam, Par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs (Rom. 5:19). La preuve, plus généralement, que les acteurs de Genèse 3 sont des représentants d'autres est que ce n'est pas uniquement Adam qui doit travailler dure, mais tous les hommes. Ce n'est pas uniquement Eve qui doit souffrir en accouchant, mais toutes les femmes. Et ce n'est pas uniquement ce serpent-là qui doit ramper par terre, mais tous les serpents.

Donc, Adam nous représente ici. Mais, il y a autre chose. Dans Romans 5:12 Paul dit, la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché. Je pense qu'il est légitime d'ajouter que puisque Paul dit que 'tous ont péché', et non pas que 'tous pèchent', que cela signifie que nous étions en Adam comme sa semence, péchant avec lui (voir Heb. 7:9-10). C'était la conviction d'Augustin, et de de Luther. Nous étions là en Adam, affirmant son péché avec lui. Et chaque fois que nous péchons, nous montrons que nous affirmons et approuvons le péché d'Adam.

Donc, la chute d'Adam était grande. Elle a eu des répercussions radicales et historiques pour toute l'humanité. C'est le péché originel. Un péché originel qui a contaminé et qui condamne toute l'humanité. Bref, en tant que chef de la création, quand Adam a péché, toute la création a été poussée dans l'abîme. Des hommes souffrent, des femmes souffrent, des enfants souffrent, des éléphants souffrent, des chats souffrent et des oiseaux souffrent aujourd'hui à cause du péché d'Adam, leur chef. Certainement, la chute d'Adam était grande.

Mais, est-ce juste que nous payons tous à cause de la faute d'un seul homme ? D'ailleurs, n'y a-t-il pas des passages dans la bible qui contredit l'idée de la représentation et donc du péché originel ? Par exemple, en Ezéchiel Dieu dit : L'âme qui pèche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquité de son père, et le père ne portera pas l'iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui (Ezéchiel 18:20). En effet, dans ce passage Dieu enseigne aux Israéliens ce principe important et juste, à savoir que c'est le pécheur qui paiera pour ses propres péchés et que l'on ne paiera pas pour les péchés d'un autre. Mais, il est évident que nous ne pouvons pas faire de ce principe une règle absolue. Pourquoi pas ? Car, si on veut utiliser ce texte pour prouver qu'Adam n'a pas pu nous représenter, alors on prouverait trop de chose. C'est-à-dire que l'on 'prouverait' aussi que l'autre principe biblique qui est la substitution pénale est aussi impossible. Car, s'il n'est jamais possible pour une personne de souffrir pour les péchés d'une autre, alors Jésus n'a pas pu souffrir pour les nôtres. Donc, nous n'avons pas de Sauveur. Insister trop sur ce principe détruit l'évangile.

Comment expliquer ce passage d'Ezéchiel, alors ? Comment expliquer cette contradiction apparente entre le rôle d'Adam et le principe d'Ezéchiel ? Il faut voir le contexte de ce passage. Dans le deuxième verset Dieu demande : Pourquoi dites-vous ce proverbe dans le pays d'Israël: Les pères ont mangé des raisins verts, et les dents des enfants en ont été agacées ? Les Israéliens disent que puisque le père a péché (mangé des raisins verts), son fils est puni pour le péché de son père (les dents du fils sont agacées). Autrement dit, si les enfants souffrent en exile en Babylone, c'est à cause des péchés de leurs pères. Mais, Dieu ne veut plus qu'ils disent ce proverbe. Pourquoi ? Parce que, comme l'argumentation de Dieu le montre dans le reste du chapitre, les Israéliens utilisent ce proverbe pour ne pas se repentir. Ce proverbe est pour eux un prétexte pour continuer dans leur péché. Après tout, selon ce raisonnement fataliste, si un Israélien souffre à cause des péchés de son père, pourquoi se repentirait-il, car le mal est déjà fait. Même s'il se repentait, ses souffrances ne s'arrêteraient pas, car il souffre à cause de péchés déjà commis. De plus, ce raisonnement est une insulte à la miséricorde de Dieu. Car Dieu a toujours montré dans l'histoire d'Israël que si son peuple se repent, en dépit des péchés terribles de leurs ancêtres, Dieu leur pardonne. Dieu pardonne toujours à celui qui se repent. Si le fils se repent, il ne sera pas jugé pour les péchés de son père. Voilà pourquoi Dieu ne veut plus qu'ils disent ce proverbe.

Alors, comment se fait-il que nous souffrons à cause des péchés d'Adam, à la lumière de ce passage ? Et d'ailleurs, comment se fait-il que Jésus a pu souffrir pour nos péchés, à la lumière de ce passage ? Car Adam et Jésus ont un point en commun que le père israélien n'a pas. Ils sont chacun à la tête d'un peuple. Ils représentent tous les deux deux peuples différents. L'humanité pour Adam et une nouvelle humanité pour Jésus. Ce sont des présidents, des chefs dans l'alliance du salut. Le père pécheur israélien n'est pas le représentant de son fils en ce qui concerne son salut. Chacun sera jugé pour ses propres péchés. Mais Adam était bien le représentant de la race humaine lors de son test pour la vie éternelle. Il a échoué et nous échouons avec lui. Et Jésus est bien le chef de son peuple en ce qui concerne la vie éternelle. Sa résurrection est notre résurrection.

Mais, comment est-ce que ce principe de représentation peut-il être juste ? Comment est-ce que c'est juste pour un bébé de mourir aujourd'hui à cause d'un péché commis par un homme il y a des milliers d'années ? En effet, j'avais un pasteur qui disait qu'il a hâte de voir Adam au paradis pour lui dire ce qu'il pense de lui, car s'il avait été à la place d'Adam, il n'aurait jamais péché ! Evidemment, il trouvait injuste que ce raté d'Adam le représente lui, un homme si bien ! Mais, ce que mon pasteur n'avait pas compris est que quand Dieu a choisi Adam pour nous représenter, il l'a fait parfaitement. Son choix est infaillible. Adam me représente de façon parfaite et infaillible. Non pas parce qu'Adam est parfait, mais parce que Dieu l'est. Il est donc impossible que je puisse être mieux représenté que par Adam. Donc, si mon pasteur avait été à la place d'Adam, il aurait fait comme lui. Donc, ce principe est on ne peut plus juste, car Dieu est juste.

Soyons clair, le péché d'Adam n'était pas un accident. Il n'a pas glissé, il a sauté volontairement dans l'abîme, malgré tous les avertissements de Dieu. Et quand il a sauté, nous avons sauté avec lui. Dieu ne nous a pas poussés. Il ne nous a pas trompés. La faute est avec nous et nous seuls. Ce n'est pas le cas qu'Adam a mangé des raisins verts, et que nos dents en ont été agacées. Ce sont nous qui avons tous mangé les raisins verts en Adam. C'est pour cela que nos dents en sont agacées.

3. Quels sont ses effets ?

Les effets du premier péché sur le reste des hommes est un sujet qui a été âprement débattu dans l'histoire de l'église. Ce débat a donné naissance à 3 doctrines différentes : le pélagianisme, l'arminianisme, et le calvinisme.

A. Le pélagianisme est une doctrine développée au 4ème siècle par le moine britannique Pélage. Le pélagien rejette plus au moins tout ce que j'ai dit plus haut. Pour lui, il n'y a ni représentation de nous par Adam, ni péché originel. Selon le pélagien, les effets du péché d'Adam sur nous sont minimes. Par exemple, pour eux, tout bébé naît innocent, libre de la corruption et donc de la culpabilité du péché d'Adam. Ceci est possible, car, selon eux, Dieu créé chaque âme individuellement et donc sans le péché de son père. Chaque homme est un nouvel Adam. Et si nous mourons tous, c'est n'est pas à cause du péché d'Adam, mais parce que nous péchons nous-même. (La mort des bébés est un problème pour le pélagien).

Il en résulte donc que l'homme est essentiellement bon et peut donc même être l'auteur de son propre salut. En effet, il est, en théorie, possible pour un homme de vivre une vie sans péché et donc de ne pas avoir besoin d'un Sauveur. Cette doctrine a été condamnée comme une hérésie dès son apparition. Cela n'empêche pas certains chrétiens de lire des livres écrits par ces hérétiques, Charles Finney, par exemple, était pélagien. Mais ses livres sont vendus par des librairies chrétiennes et lus par des chrétiens.

B. L'arminianisme est une doctrine fondée au 16ème siècle par le théologien hollandais Jacobus Arminius. A la différence du pélagianisme, L'arminianisme dit que l'homme a bien été contaminé par le péché d'Adam, mais pas suffisamment pour lui enlever sa capacité à faire le bien. Par exemple, le péché d'Adam n'a pas corrompu l'homme à un tel point qu'il lui soit impossible de choisir de se repentir. La volonté de l'homme est intacte. On parle d'un libre-arbitre chez l'homme. N'importe quel homme peut décider de suivre Jésus, s'il en a le désir. Puisque mon prochain message sera consacré dans sa totalité à la question du libre-arbitre, je ne vais pas m'étaler trop sur le sujet ici.

C. Le calvinisme est une doctrine systématisée par Jean Calvin, le théologien picard au 16ème siècle. Des 3 doctrines, c'est le calvinisme qui considère que les effets sur nous du premier péché sont les plus graves. Pour décrire les effets du péché d'Adam sur les hommes, le calvinisme a inventé une expression : la dépravation totale de l'homme. C'est ma position.

Qu'est-ce que signifie la doctrine de la dépravation totale de l'homme ? Elle ne signifie pas que l'homme est aussi corrompu que possible. L'homme n'est pas un démon, car Dieu restreint activement et constamment son péché. Elle dit que l'homme dans sa totalité a été infecté par le péché. Sa dépravation est totale dans la mesure où il n'y a aucune partie de lui qui n'est pas corrompue par le péché. Le théologien calviniste Wayne Grudem dit ceci : ce n'est pas juste que certaines parties de nous sont touchées par le péché. Mais plutôt que chaque partie de notre être est affecté par le péché ; notre intelligence, nos émotions et désirs, notre cœur (le centre de notre capacité à prendre des décisions) nos buts et nos motivations, et même notre corps. (Grudem, Systematic Theology p. 497). Mais est-ce biblique ? Oui, L'Éternel vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les pensées de leur cœur se portaient chaque jour uniquement vers le mal (Gen. 6:5).

Pour le calviniste, l'homme est esclave du péché : En vérité, en vérité, je vous le dis, leur répliqua Jésus, quiconque se livre au péché est esclave du péché (Jean 8:34). Car, lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l'égard de la justice (Rom. 6:20).

Pour le calviniste, l'homme est mort dans ses péchés. Vous qui étiez morts par vos offenses .. (Col. 2:13).

Et pour le calviniste, de tout ceci aucun homme n'est exempt : Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul. (Rom. 3:10).

Selon le calvinisme donc, nous sommes pécheurs de 3 façon différentes : (i) le péché d'Adam nous est imputé. Dans les pensées de Dieu (donc dans la réalité ultime) c'est comme si nous avions mangé le fruit. Nous sommes donc coupables. Nous étions par nature des enfants de colère (Eph. 2:3). (ii) Nous héritons le péché d'Adam par notre propre père. Le péché est un virus anti-Dieu dans nos gènes. Quand nous dormons, nous péchons. Nous sommes tous comme des impurs (Esaïe 64:6). (iii) Nous péchons nous-mêmes. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu (Rom. 3:23).

En somme, les effets du péché d'Adam sur l'homme le rendent totalement dépravé. L'homme déteste Dieu. Cela signifie que si Dieu ouvrait les portes de l'enfer et proposait à tous ceux qui y souffrent de sortir tout de suite et pour toujours à condition de s'agenouiller devant Jésus et de le confesser comme Seigneur, ces gens blasphémeraient Dieu, claqueraient la porte et resteraient en enfer.

Conclusion

Ce sont de très mauvaises nouvelles ! Oui, et c'est la vérité. Mais il y a une très bonne nouvelle. Car si le péché est le seul problème de l’humanité, la seule solution c'est l'évangile de Jésus Christ. Jésus a pris sur la croix les péchés de son peuple. Le sacrifice de Jésus est plus fort que le péché. Dieu a jugé le péché en Jésus. Puis il l'a ressuscité des morts. Donc, mon ami, si tu crois en Jésus, tous tes péchés seront effacés. Dieu te pardonnera de tout. De plus, grâce à la perfection de Christ (le deuxième Adam) Dieu te comptera comme étant parfait. Ça c'est l'évangile de Jésus-Christ.

L’Homme

Genèse 1:26-28.

Introduction

Si jamais il y avait des phrases pleines de signification pour l'humanité, c'est bien les versets 26, 27 et 28 de Genèse 1. Ces 3 versets disent plus sur l'humanité que tous les livres philosophiques réunis. Ces versets sont tellement importants que la bible inclut un commentaire inspiré de Dieu sur ce passage. Le Psaume 8 est un commentaire sur ce passage.

Dans ce message je ne vais que gratter la surface de tout ce que ce passage contient comme enseignement pour nous les hommes, mais même en ne grattant que la surface, je vais dire plus de vérités sur l'homme que vous trouverez dans la Bibliothèque Nationale de France. Pourquoi ? Parce qu'ici nous avons ce que le Dieu-Créateur dit sur l'homme qu'il a créé. Cette information est unique, inégalée, inestimable. C'est de l'or pur.

Je vais examiner ce que Dieu dit sur la création de l'homme, sur son image, sur sa constitution et sur son destin. (Je précise que quand j'utilise le mot 'homme', je comprends tous les êtres humains, sans exception).

Sa Création

Dieu a créé Adam et Ève, les premiers êtres humains. Adam et Ève étaient de vraies personnes. Ils ont vraiment existé. Les généalogies dans la bible le prouve. Selon l'historien Luc, Adam est l'ancêtre de Jésus (Luc 3:24). Cette histoire n'est pas une parabole. C'est un récit historique. Jésus l'a compris comme un récit historique. Nous ne sommes pas plus intelligents que le Fils de Dieu.

En créant Adam et Ève, Dieu achève son œuvre de création. Avant la création de l'homme, Dieu construisait le décor de sa pièce de théâtre. L'univers est le théâtre. La terre est la scène. Et ici les acteurs apparaissent. L'homme est l'acteur. L'humanité est le spectacle. Les hommes agissent pour mettre en valeur le Dieu-Créateur, le metteur-en-scène suprême.

Les scientifiques passent leur temps à étudier la scène, mais l'homme est plus grand que la scène. La preuve en est qu'avant la création de l'homme, Dieu crée par décret. Il dit et cela se fait. Mais pour créer l'homme nous voyons quelque chose d'unique ; Dieu fait comme une pause dans son œuvre pour se consulter en tant que trinité. Nous avons ici une délibération dans la sainte trinité pour créer l'homme : faisons l'homme à notre image (V27). De plus, Dieu crée l'homme individuellement. Ceci aussi est unique. Dieu ne crée pas les animaux individuellement. Il parle et ils existent tous ensemble. Dieu dit: Que la terre produise des animaux vivants selon leur espèce ... Et cela fut ainsi (Gen. 1:24). Mais Dieu forme lui-même l'homme de la poussière de la terre et il souffle dans ses narines le souffle de vie (2:7). C'est une création personnelle. Et ce tas de poussière prend vit. Il ouvre les yeux et commence à penser. C'est le miracle du souffle du Dieu-Créateur. Donc, l'homme est le summum de la création. L'homme est le chef-d’œuvre de Dieu. Avant la création de l'homme, Dieu dit que sa création est 'bonne'. Mais, avec la création de l'homme, Dieu dit que sa création est 'très bonne'. L'univers est bon, mais l'homme est le bijou dans la création de Dieu. Tu l'as fait de peu inférieur à Dieu, Et tu l'as couronné de gloire et de magnificence (Psaume 8:5).

Et Adam a été créé pour connaître son Créateur. En créant Adam, Dieu n'a pas créé un esclave, mais un fils. Ce fait est incroyable. Dieu veut qu'Adam et Ève le connaissent comme leur Père. Et comment Dieu fait-il pour qu'Adam et Ève le connaisse ? Tout simplement, il leur parle. Ils entendirent la voix de l'Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir (Gen. 3:8). Contrairement à ce que certains chrétiens disent, il n'y a pas de rencontres mystiques entre Adam et Dieu dans le Jardin d’Éden. Car, il n'y a rien de plus profond que la pensée. Et Dieu et l'homme communiquent leurs pensées avec des mots. Ils se parlent. Et ceci est rendu possible parce qu'Adam et Ève ont reçu de Dieu l'intelligence et le langage pour pouvoir communiquer avec lui. Ceci explique comment Adam peut comprendre le sens du mot 'mourir' (car le jour où tu en mangeras, tu mourras). Adam n'avait jamais vu la mort, mais il comprend la menace de Dieu, car Dieu lui a donné l'intelligence de comprendre. La catégorie 'la mort' existe déjà comme idée en lui dès sa création. Car cette intelligence vient du souffle de Dieu. Mais en réalité, dans l'homme, c'est l'esprit, Le souffle du Tout Puissant, qui donne l'intelligence (Job 32:8). Dieu a délibérément créé l'homme pour qu'il soit capable de comprendre une révélation de sa part.

A sa création donc, l'homme est intelligent. Il est aussi innocent. Adam et Ève à leur création sont un cas humain unique. Ils n'ont pas une nature pécheresse, (comme nous l'avons). Ils ne sont pas, non plus, glorifiés et donc incapables de pécher, (comme nous le serons). Ils sont innocents, c'est-à-dire qu'ils n'ont jamais péché, et ils ont le pouvoir moral de ne pas pécher (contrairement à nous), mais aussi ils sont capables de pécher. Ce sont les seuls êtres humains qui ont un libre-arbitre. Ensuite, Dieu leur communique sa loi. Tant qu'ils gardent la loi de Dieu, Adam et Ève vivent dans une innocence heureuse.

Son Imago Dei

Dieu créa l'homme à son image (V 27). Adam et Ève ne sont pas comme les animaux. Ils sont à l'image de Dieu. Et cette image n'a pas été perdue avec la chute de l'homme, car Dieu réaffirme cette vérité après le Déluge (voir Gen. 9:6).

Qu'est-ce que cela signifie de dire qu'Adam et Ève sont l'image de Dieu ? Tout d’abord, on peut dire que cela ne signifie pas qu'ils sont comme Dieu dans leur être. Nous ne sommes pas des "petits dieux" comme disent ceux qui enseignent l'évangile de prospérité (je donne le nom des plus connus d'entre eux, car ces loups ont de plus en plus d'influence, même parmi les évangéliques : je parle de la chaine TBN en générale, et en particulier de Benny Hinn, Joyce Meyer, Creflo Dollar, Paula White, Kenneth Copeland, Kenneth Hagin ...). Soyons clairs, seul l'homme Jésus était comme Dieu dans son être, dans sa nature. Nous ne le serons jamais.
Alors, qu'est-ce que c'est précisément l'image de Dieu en l'homme ? Dans l'histoire, les chrétiens ont donné des réponses diverses et parfois bizarres à cette question.

Une des plus bizarre est que l'image de Dieu est le corps de l'homme. Cette idée dit que nous sommes l'image de Dieu, parce que nous marchons debout. Mais les pingouins aussi marchent debout. Non, Dieu est esprit. Notre corps ne peut donc pas être l'image de Dieu.

D'autres ont dit que le libre-arbitre de l'homme est l'image de Dieu. Je crois que depuis Adam, personne n'a de libre-arbitre. Mais je consacrerais un message entier à ce sujet un peu plus tard.

D'autres encore disent que l'image de Dieu chez l'homme c'est sa domination sur la création. C'est le fait que Dieu a donné à Adam autorité sur les animaux qui fait qu'il est l'image de Dieu. Ainsi, Adam règne sur la terre comme Dieu règne sur tout. Mais cet enseignement donne à l'image de Dieu un sens fonctionnel et nous verrons que cette idée est dangereuse. De plus, cet enseignement inverse l'ordre des choses. Quand Dieu donne la domination à Adam (V 28), Adam a déjà été créé à l'image de Dieu (V 27). La domination ne peut donc pas être l'image de Dieu. Au contraire, l'homme reçoit la domination sur la création précisément parce qu'il est déjà l'image de Dieu.

Je pense que l'image de Dieu peut être définie comme suit : l'image de Dieu est ce qui fait que l'homme est une personne rationnelle et morale. Les 3 mots sont importants.

A. L'homme est un être personnel. Ainsi, il reflète son Dieu-Créateur qui est, lui aussi, un être personnel. Nous pouvons communiquer avec d'autres personnes uniquement parce que nous sommes créées à l'image de ce Dieu qui est trinité. Dieu existe depuis toute éternité en trois personnes vivant dans une communication parfaite. Si ceci n'était pas le cas, la communication en tant que telle serait impossible. L'homme, donc, est une personne capable d'une relation personnel avec Dieu tout d'abord et ensuite avec ses semblables.

B. L'homme est un être rationnel. Dieu est logique. Jésus est le logos. Il a donc créé un homme comme lui. Quand Dieu dit à Adam de ne pas manger le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, Adam devait pouvoir comprendre ce message. Pour comprendre ce message il doit avoir un raisonnement logique. Si Adam avait été créé irrationnel, quand Dieu dit 'ne mange pas' Adam aurait pu comprendre 'mange'. Cette intelligence chez l'homme fait partie de l'image de Dieu. C'est pour cette raison que quand la bible nous différencie des animaux, elle dit qu'ils sont sans intelligence. Ne soyez pas comme un cheval ou un mulet sans intelligence (Ps. 32:9).

C. L'homme est un être moral. Quand Dieu dit à Adam de ne pas manger le fruit, Adam sait que d'obéir à Dieu est bien et de lui désobéir est mal. Il possède en lui l'idée d'un bien objectif et d'un mal objectif. Car Dieu a écrit l'oeuvre de la loi dans leurs cœurs, l'oeuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs (Rom. 2:15). Ceci est confirmé par le fait qu'après avoir désobéi, Adam en a honte et se cache de Dieu. Il se cache car il se sait coupable. Cette idée de justice vient de Dieu. Ainsi, il reflète son Créateur. L'homme est un être moral, car son Dieu n'est pas amoral. L'image de Dieu est donc ce qui fait que l'homme est une personne rationnelle et morale.
Dieu a donc placé l'homme sur la Terre pour le refléter lui. Dieu est esprit, mais il voulait que ses attributs soient visibles sur la Terre. L'homme est là pour être le miroir de Dieu.

Puisque l'homme est créé à l'image de Dieu, cela implique au moins 3 choses pour nous, hommes et femmes, aujourd'hui.

(i) Puisque Dieu a créé l'homme à son image, et puisque l'image n'est pas la domination, cela implique que l'image de Dieu est structurale et non pas fonctionnelle. Autrement dit, nous sommes l'image à cause de qui nous sommes et non pas à cause de ce que nous faisons. Il y a des philosophes aujourd'hui qui disent qu'un être humain ne qualifie pour l'étiquette de 'personne' que lorsqu'il peut remplir certaines fonctions. C'est l'utilitarisme. La valeur d'une personne est déterminée par son utilité à la société. On voit les conséquences dangereuses qu'une telle philosophie pourrait avoir pour les bébés, les handicapés et les personnes âgées. Récemment, l'athée militant, Richard Dawkins a dit sur Twitter que 80% des tous les bébés trisomiques en Europe sont avortés. Il a conclu que : 'si une femme a le choix d'avorter un bébé trisomique et ne le fait pas, elle agit de façon immorale'. Une mère qui refuse de tuer son bébé est jugé immorale par l'utilitariste. Pourquoi ? Parce pour l'utilitariste un trisomique est 'inutile'. Quand ils rejettent la vérité biblique, il ne leur reste que la barbarie.

La position de la bible est que celui qui est biologiquement humain, est un être humain, et celui qui est un être humain, est l'image de Dieu, peu importe son utilité. Selon la bible, ceux que nous déshumanisons aujourd'hui en appelant des 'fœtus' sont en réalité des 'enfants'. Car en parlant des bébés dans le ventre de Rébecca, la bible dit : Les enfants se heurtaient dans son sein (Gen. 25:22). Et tuer un enfant, c'est tuer un humain. Tuer un humain, c'est tuer l'image de Dieu. Cela signifie donc que l'avortement et l’euthanasie sont justes d'autres mots pour parler de meurtres avec préméditation.

(ii) Puisque Dieu a créé Adam à son image et Ève à son image, cela implique que les hommes et les femmes sont donc égaux. L'homme n'est pas supérieur à la femme. La femme n'est d'aucune manière inférieure à l'homme. Ils sont tous les deux dans la même mesure l'image de Dieu. Cependant, ils ont différentes fonctions sur terre, notamment dans la famille (un homme ne peut pas avoir d'enfant) et dans l'église. Ils sont égaux dans leur êtres et complémentaires dans leur rôles.

Puisque Dieu a créé Adam à son image et Ève à son image, cela signifie aussi que le sexe est une partie intégrale de l'humanité. Dieu n'a pas créé une personne androgyne pour ensuite lui donner un sexe. Dès le commencement, il les a créé homme et femme. Le sexe de la personne est déterminé par l’anatomie physique que Dieu lui a donnée. Donc, c'est Dieu qui décide qui naît homme et qui naît femme. Ce n'est vraiment pas très compliqué : si on a une anatomie d'homme, on est un homme. Ceux qui veulent changer de sexe ou ceux qui veulent séparer le sexe et le 'genre' sont en rébellion contre l'ordre créé et donc contre le Dieu-Créateur.

(iii) Puisque Dieu a créé l'homme à son image, cela implique-t-il que l'homme a des droits inhérents et inaliénables ? C'est la position de la Constitution française et européenne. Elles considèrent que l'être humain, parce qu'il appartient à l'espèce humaine, dispose de droits inhérents et inaliénables. La Déclaration Universelle des Droits de l'Homme des Nations Unies reprend cette idée : Tout individu a droit à la vie [et] à la liberté (Article 3). Et c'est aussi la position de beaucoup de chrétiens.

Mais ces droits inhérents et inaliénables ne peuvent pas être la conséquence d'être l'image de Dieu, car la bible ne parle pas des droits de l'homme. Par contre, elle parle de la loi de Dieu. Et les deux sont liés. Je m'explique ; quand Dieu dit dans sa loi : 'tu ne tueras point', cela implique nécessairement que chaque homme a le droit à la vie. Mais ce droit n'est ni inhérent, ni inaliénable, il est imputé (ou octroyé) par Dieu. Nous avons ce droit parce qu'il nous l'a donné dans sa loi. Et quand Dieu dit : 'tu ne voleras point', cela implique nécessairement que chaque homme a le droit octroyé par Dieu à la propriété privée. Donc, la loi de Dieu donne des droits aux hommes ; droit à la vie et à la propriété privée, entre autres. Mais, ces droits ne sont pas inhérents, mais octroyés. Ils ne sont pas inaliénables, mais conditionnels.

Par exemple, Dieu interdit le vol. C'est donc mon droit (octroyé par la loi) d'avoir une propriété privée. Si on vole ma propriété privée, alors le voleur enfreint la loi qui me protège et qui le protège et donc il perd son droit (octroyé par la loi) à sa propriété privée. Il doit donc me dédommager à partir de sa propriété privée, car la loi ne protège pas son vol. De même, Dieu interdit le meurtre. J'ai donc droit (octroyé par la loi) à la vie. Si on me tue, le meurtrier a enfreint la loi de Dieu qui protège sa vie et il perd donc son droit (octroyé par la loi) à la vie et doit mourir. Il enlève à un homme son droit (octroyé par la loi) à la vie, alors il perd son droit (octroyé par la loi) à la vie, car la loi ne protège pas son meurtre. S'il annule par ses actions la loi qui le protège, alors il n'a plus de protection. Si quelqu'un verse le sang de l'homme, par l'homme son sang sera versé; car Dieu a fait l'homme à son image. (Gen. 9:6). Donc, non, (contrairement à ce que disent beaucoup de chrétiens), le fait que l'homme soit créé à l'image de Dieu ne lui donne pas des droits inhérents et inaliénables.

Car, réfléchissez avec moi une seconde. Si nous avions des droits inhérents et inaliénables, alors Dieu aussi serait obligé de respecter ces droits. Mais Dieu est souverain. Il peut nous tuer quand il veut et demeure juste quand il le fait. Ce droit à la vie n'est pas inhérent à moi et encore moins inaliénable de moi. Donc, mon droit à la vie dépend de Dieu. De plus, si nous avions des droits inaliénables, alors cela rendrait la justice injuste. Car, si on emprisonne un criminel qui a des droits inaliénables, c'est une violation de ses droits (à la liberté). Car un droit inaliénable ne peut pas être annulé. S'il a ce droit parce qu'il est un homme, il ne cesse pas d'être un homme parce qu'il vol quelqu'un. Donc, il retient ses pleins droits. Donc, l'emprisonner est toujours injuste. Et ce principe est aussi vrai pour tous les crimes. Si on l'exécute pour meurtre, c'est une violation de ses droits à la vie. Si on lui impose une amande, c'est une violation de ses droits à la propriété privé etc. Dans ce cas, la justice pratique de l'injuste. Il ne faut plus punir personne, car la punition devient un crime. D'ailleurs, c'est cette philosophie humaniste qui nous conduit aujourd'hui à parler des 'droits des prisonniers' et qui fait que certains meurtriers ne font que quelques années de prison, car eux aussi ont droit à la liberté !

Quand on rejette l'idée que l'homme est l'image de Dieu, on peut justifier à la fois le meurtre des 'inutiles' et aussi l'impunité aux meurtriers. Quel monde !

Sa Constitution

Dans le récit de Genèse, Dieu crée Adam à partir de la poussière de la terre et du souffle de Dieu. L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant (Gen. 2:7). Une partie de nous est donc matériel et une autre partie est immatérielle. La matière (le corps) nous connecte au reste de la création physique et l'immatériel nous connecte à Dieu.

Ceci soulève une question : quelle est la constitution exacte de l'homme ? De combien de parties est-il constitué ? 2 ? 3 ? ou plus ? Il y a des chrétiens qui enseignent que l'homme est une sorte de trinité : il est constitué d'un corps, d'une âme et d'un esprit. Certains établissent des doctrines très élaborées sur cette conviction. Pour eux (en général) le corps et l'âme sont charnels et l'esprit est spirituel. C'est avec son esprit que l'homme prie et adore Dieu. Ils basent cet enseignement sur 2 versets bibliques qui parlent de ces trois parties chez l'homme : Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus Christ (1 Thess. 5:23). Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu'à partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du cœur (Héb. 4:12). Ces passages semblent indiquer que l'homme est esprit, âme et corps. Mais, ce sont les deux seuls passages dans la bible où l'on trouve l'âme et l'esprit cités ensemble. De plus, aucun de ces passages n'est un enseignement direct sur la constitution de l'homme. De plus, cela ne signifierait-il pas que seul un homme né de nouveau ait un esprit ? Et donc que les autres (donc la plupart) sont constitués de seulement 2 parties ?

Par ailleurs, si l'on affirme que ces deux passages montrent que l'homme est fait de 3 parties, que faire des autres qui semblent démontrer que l'homme est fait de plus de trois parties ? L'homme n'est-il pas constitué de 4 parties ? Car Jésus dit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée (Matt. 22:37). Selon ce raisonnement, l'homme serait fait de corps, de cœur, d'âme, et de pensée. Ou est-ce plutôt 5 ? Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée (Luc 10:27). Ou est-ce que c'est possible que tous ces termes (esprit, âme, cœur, pensée etc.) soient utilisés comme synonymes dans la bible pour désigner la partie immatérielle de l'homme ?

C'est ma position. Pourquoi ? Parce qu'il me semble que nous devons prendre pour référence le récit de la création de l'homme. Après tout, ce passage parle expressément de la création, oui, de la fabrication de l'homme, et là, il est clair que l'homme est constitué de 2 parties : la terre et le souffle de Dieu. De plus, il y a plusieurs versets qui semblent confirmer ma position. Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer l'âme; craignez plutôt celui qui peut faire périr l'âme et le corps dans la géhenne (Matt. 10:28). Ce verset parle de l'homme tout entier qui périra et l'homme tout entier c'est le matériel (le corps) et l'immatériel (l'âme). Ensuite, tous les versets suivants semblent indiquer que l'homme est constitué de 2 parties : Esaïe 10:18 (âme et corps), Dan 7:15 (esprit et tête), Ecc. 12:7 (poussière et esprit), 2 Cor 5 :1-10, Phil 1:21s, 2 Cor 12:2 (matériel et immatériel)

Donc, pour résumer, je pense que la bible enseigne tout simplement que l'homme est matériel et immatériel. Il est une unité psycho-physique. Donc, plutôt que de dire que l'homme possède une âme, je dirais que l'homme est une âme vivante. Car Jésus dit au brigand sur la croix : aujourd'hui tu seras avec moi (Luc 23:43). Mais le corps du brigand était dans la tombe. Le corps n'est pas le brigand.

Une dernière question demeure sur la constitution humaine. Nous savons que la partie matérielle de l'homme est créée à la conception par ses parents, mais qu'en est-il de son âme ? Certes, Dieu a créé l'âme d'Adam en lui soufflant dessus, mais qui a créé notre âme ? Deux théories s'opposent.

La première dit que l'âme est créée à la conception, tout comme le corps. Luther voyait en cette idée l'explication de la transmission du péché. Dieu a donné à l'homme et à la femme la capacité de créer non seulement un corps, mais aussi une âme. Hébreux 7:10 dit : [Lévi] était encore dans les reins de son père. Il semblerait que toute la personne de Lévi (son corps et son âme) était en son père, Abraham. Donc, comme son corps, l'âme de Lévi aussi vient d'Abraham.

L'autre théorie est l'idée que le spermatozoïde ne peut pas créer une âme immortelle, mais qu'à chaque conception, Dieu recrée une âme. Calvin enseignait cette idée. Deux versets semblent accréditer cette position : Ainsi parle l'Éternel, …. qui a formé l'esprit de l'homme au dedans de lui (Soph. 12:1). Avant que l'esprit retourne à Dieu qui l'a donné. (Ecc. 12:7). Mais, je suppose que certains demanderaient dans ce cas, d'où vient le péché ? Dieu crée-t-il des âmes pécheresses ? Personnellement, ce n'est pas cet aspect de cette doctrine qui me dérange. Dieu peux créer des âmes pécheresse s'il le veut. 

Je n'ai pas la prétention de départager Luther et Calvin sur une doctrine aussi incertaine, mais je crois pouvoir affirmer que l'homme est constitué de 2 parties : son corps et son âme/esprit.

Son Destin

Adam est le vice-roi de Dieu pour accomplir la volonté de son Roi sur la terre. Et la volonté de Dieu est que l'homme remplissent la terre et dominent sur elle. C'est le mandat de la création. C'est la charte pour l'humanité. Et elle est toujours en vigueur. C'est notre destin ici-bas. Notre Dieu-Créateur est honoré quand nous employons les animaux, quand nous exploitons la terre, quand nous bâtissons ; bref, quand nous utilisons notre intelligence à être inventifs, créatifs et artistiques par obéissance à son ordre. En tant que vice-roi de Dieu, nous n'usons pas de cruauté envers sa création, car Dieu n'est pas cruel. Mais, de la même manière qu'un bon roi doit se soucier du bien-être de ses sujets, nous aussi devons exploiter la Terre comme un bon gérant de l'œuvre de notre Créateur.

Et c'est aussi notre destin éternel. Adam a été créé pour travailler pour Dieu. De même, notre destin éternel ne consiste pas à jouer de la harpe sur un nuage, mais à être créatif et ingénieux, à prendre plaisir à travailler pour ce Dieu que nous aimons, sur la nouvelle terre, dans son royaume éternel.

Conclusion

Dans l'idée chrétienne de l'homme, le plus époustouflant de tout, c'est que la deuxième personne de la trinité est devenue un homme, comme nous. Jésus-Christ, c'est l'homme-Dieu. Non seulement Dieu a-t-il créé l'homme à son image, mais Dieu est devenu un homme. De plus, le Fils de Dieu restera un homme éternellement. Rendez-vous compte ? Ni l'humanisme, ni l'Islam, ni le Bouddhisme, ni même le Judaïsme n'élève l'homme à ce point. Seul le christianisme donne une dignité et une noblesse quasi-infinie à l'humanité, en enseignant que son Dieu est, et sera pour toujours, aussi un homme.