La Miséricorde de Dieu

Psaume 136



Introduction
Michel Fourniret est un tueur en série. Il a reconnu le meurtre de 9 jeunes filles. En 2003 en Belgique, il enlève Marie-Ascension, 13 ans. Comme pour ses autres crimes, il utilise la ruse. Il demande son chemin à la jeune fille en se faisant passer pour un chauffeur-livreur qui cherche l'école. Quand elle lui indique le chemin, il fait mine de ne pas comprendre et demande à Marie-Ascension de monter dans sa fourgonnette avec lui. La fillette refuse. Fourniret fait alors une moue indignée et avec un air de professeur, lui dit "ce n'est pas bien de ne pas faire confiance aux gens !". Cette phrase et le ton employé convainquent alors Marie-Ascension et elle monte dans le véhicule. Mais à peine montée, Fourniret la saisit brutalement, la pousse à l'arrière, la ligote et redémarre.
A Beauraing, à une dizaine de kilomètres du lieu de l'enlèvement, le véhicule marque un stop à un carrefour. Marie-Ascension saisit alors sa chance et réussit à ouvrir la porte arrière et à s'échapper de la fourgonnette. Prise en charge par une automobiliste, elles croisent alors la fourgonnette de Fourniret qui avait fait demi-tour pour rattraper la jeune fille. L'automobiliste note le N° d'immatriculation, permettant l'arrestation de Michel Fourniret chez lui. Il sera condamné à la réclusion criminelle à perpétuité incompressible pour cinq meurtres et deux assassinats de jeunes filles. Dans une lettre envoyée à son fils, Sélim, en 2005, Michel Fourniret explique le sort qu'il réservait à Marie-Ascension, si elle n'avait pas réussi à s'échapper. "Il est évident que je lui aurait arraché les yeux et les membres avec une infinie jouissance".

Une bête ! Une vraie bête ! Je ne suis pas humaniste. Je ne crois pas en l'homme, mais en la bible. Je dis donc que Michel Fourniret est une bête. Il me donne raison, en se décrivant lui-même comme "un prédateur". L'apôtre Paul me donne raison en parlant de méchantes bêtes pour décrire de tels hommes (Tite 1:12).

Quel rapport entre le psaume 136 et Michel Fourniret ? Mon sujet pour ce message : la miséricorde de Dieu. Je reviendrais sur Michel Fourniret dans un instant, mais avant, définissons ce qu'est la miséricorde de Dieu. Dire que Dieu est miséricordieux, c'est dire que Dieu ne nous donne pas ce que nous méritons. Je vais développer cette idée en posant 3 questions.

1. Qui mérite quoi ?
Si la miséricorde de Dieu signifie qu'il ne nous donne pas ce que nous méritons, la première chose à déterminer est qui mérite quoi.

Qui ? Nous tous. Chaque être humain né d'une femme et d'un homme est sur un pied d'égalité devant Dieu. La bible ne reconnaît aucune différence entre les hommes. Nous sommes tous des pécheurs. Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu (Rom. 3:23). Le coeur de l'homme est corrompu plus que tout autre chose (Jérémie 17:9). Nous sommes tous pareils. Si vous ne croyez pas qu'on est tous pareils devant Dieu, ce que je vais dire maintenant vous choquera.
Michel Fourniret et moi, nous sommes pareil. Je ne veux pas dire par là que dans son coeur dépravé, il y a finalement un peu de bonté, (je répète, je ne suis pas humaniste) il n'y en a pas. Je veux dire que dans le mien il n'y en a pas non plus. Ce n'est pas qu'il est finalement comme moi, mais que je suis finalement comme lui. Tous sont pervertis, dit Romains 3:11. La seule chose qui me sépare de lui est la croix. Enlevez la croix de ma vie et je serais aussi corrompu, aussi pourri que cet homme. La corruption se manifesterait différemment, mais l'état du coeur serait le même. Nous méritons tous deux la même chose. Et toi, mon ami, tu la mérites avec nous.

Quoi ? On est très fort pour savoir ce que nous ne méritons pas. On entend les gens dire : "je ne méritais pas ça" / qu'est-ce que j'ai fait pour mériter ça ?" La réalité est que nous méritons bien pire que ce que nous pouvons imaginer. Nous méritons de subir la colère du Dieu vivant. Nous méritons tous l'enfer.
Beaucoup de chrétiens évangéliques ont une curieuse habitude quand il s'agit du sujet de l'enfer. Soit ils n'en parlent jamais, (c'est pour eux un sujet tabou), soit ils s'excusent d'en parler. J'ai une cousine qui a honte de sa mère parce qu'elle estime que sa mère n'est pas assez intelligente pour elle. Ce que sa mère dit en société la gêne. Elle fait tout pour ne pas être associée à sa propre maman. Sommes-nous des chrétiens qui avons honte de notre Dieu parce que nous estimons qu'il est trop strict pour nous ? Est-ce qu'il nous gêne par ses méthodes "moyenâgeuses" ?
Vous savez qui parle le plus de l'enfer dans la bible ? C'est Jésus, et de loin. Et vous savez quoi ? Il ne s'en excuse jamais, parce que l'enfer fait partie de l'oeuvre parfaite de Dieu. L'enfer fait partie de l'oeuvre de Dieu autant que le paradis. Ce n'est pas une tâche sur son oeuvre, mais une partie intégrale. L'enfer a été créé par Dieu pour punir le diable et pour punir les hommes. L'enfer est une preuve de la justice absolue de Dieu, tout comme le paradis est une preuve de son amour infinie.
D'autres chrétiens disent "il faut parler de l'enfer parce que c'est dans la bible, mais il ne faut pas s'en réjouir". Ah bon ?! Si c'est l'oeuvre de Dieu nous devons nous en réjouir ! Ou a-t-on honte de ce que fait notre Dieu ? Savons-nous mieux que lui ce qui est acceptable ? Je pense que le chrétien doit se réjouir que l'enfer existe, car c'est la preuve que Dieu est juste et saint. A moins que cela nous gêne de savoir que notre Dieu est juste ? Je pense que le chrétien doit se réjouir que l'enfer existe car c'est la preuve que Dieu est victorieux sur ses ennemies. A moins que cela nous met mal à l'aise de savoir que notre Dieu est victorieux ? L'enfer signifie pour nous la fin de Satan, la fin de la mort, la fin de toute souffrance, et la fin du péché. Et il ne faut pas s'en réjouir ?!
J'ai pleins de défauts. Mais, j'ai ceci pour moi, je voue une admiration inconditionnelle à Dieu et à son œuvre. Pour parler clairement, je suis fan de tout ce qu'il fait. Dieu, je le trouve génial, magnifique. Je ne lui trouve aucun défaut. C'est plus fort que moi, tout ce qu'il fait me plaît. Je me réjouis donc que l'enfer existe. L'enfer est un chef d'œuvre de Dieu, car tout ce qu'il fait est parfait. C'est mon Dieu qui a créé l'enfer et je suis fier d'être associé à lui et à son oeuvre. Et si mon attitude te choque, c'est que tu es peut-être comme ma cousine. Mais au ciel la foule se réjouit que l'enfer existe. Alléluia .. sa fumée monte au siècles des siècles ! (Apoc. 19:3).

Nous méritons donc l'enfer. C'est quoi l'enfer ? Selon la bible, l'enfer est un endroit qui existe vraiment (comme le paradis existe vraiment) que Dieu a créé pour qu'il puisse nous punir. Comme j'ai dit à mes enfants, l'enfer c'est "la prison de Jésus". L'enfer est l’exact opposé du paradis.
Tout ce qui est bon, tout ce qui est beau, tout ce qui est parfait et merveilleux se trouve au paradis. En enfer se trouve tout ce qui est mauvais, tout ce qui est moche, tout ce qui est détestable. Le paradis a été conçu par Dieu. Il l'a créé avec une intelligence et une bonté infinie. C'est ce qu'il a pu concevoir de plus merveilleux pour notre bonheur. L'enfer a été conçu par Dieu. Il l'a créé avec une intelligence et une justice infinie. C'est ce qu'il a pu concevoir de plus terrible pour les objets de sa colère. Ils ont péché contre un Dieu infiniment saint. Ils sont donc infiniment coupables. Dieu est infiniment en colère contre eux. C'est en enfer que Dieu exprime toute la plénitude de sa colère infinie.
C'est un endroit de ténèbres total. C'est un endroit d'agonie. C'est un endroit de misère, d'immense tristesse, de regrets, de remords sans fin. C'est un endroit d'insupportable solitude, d'abandon et de rejet. Dieu veut du bien à ceux qui sont au ciel. Il veut du mal à ceux qui sont en enfer. C'est terrible, ça fait froid dans le dos. Comme dit la bible c'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant (Héb. 10:31).
Voilà la sentence que nous méritons tous. Plus nous comprenons ce que nous méritons, plus nous apprécions l'immensité de la miséricorde de Dieu. L'enfer - c'est notre destin. Il nous revient de droit. Nous, les hommes, sommes des spécialistes pour réclamer notre droit, eh bien l'enfer est notre seul droit.
Qui mérite quoi donc ? Tout le monde mérite l'enfer, tout de suite et pour toujours.
Mais, (heureusement qu'il y a un "mais") certains d'entre nous n'aurons jamais ce que nous méritons, parce que Dieu est un Dieu miséricordieux. Ce qui m'amène à ma deuxième question.

2. A qui fait-il miséricorde ?
A 2 groupes de personnes bien distinctes. Comme le psaume nous le montre bien.
Premièrement, il fait miséricorde à tout le monde. Dans la mesure où nous méritons tous l'enfer tout de suite et pour toujours, rien que le fait qu'il laisse vivre les hommes est une preuve de sa miséricorde. On peut parler d'une miséricorde universelle qui se manifeste dans sa providence envers tous. Il fait naître, il garde en vie, il donne la santé et il nourrit. Il donne la nourriture à toute chair (V 25). C'est une vraie preuve de sa miséricorde universelle.
Deuxièmement, il fait miséricorde surtout à son peuple. Encore une fois, le psaume le montre bien. David célèbre la miséricorde faite au peuple de Dieu. Il y a une miséricorde infinie qui est réservée à ses enfants. Il y a une vraie différence entre la miséricorde qu'il répand sur tous et celle qu'il réserve à son peuple. La première est temporelle, la seconde est éternelle. La première s'arrête à la mort, la seconde va au-delà de la mort. Ce qu'il accorde de façon limitée à certains, il répand en toute abondance sur nous. Nous (ses enfants) avons un traitement de faveur. Nous n'aurons jamais ce que nous méritons.
Cette différence de traitement, n'est-ce pas du favoritisme ?
C'est sûr qu'il y a une différence de traitement, ce psaume en témoigne. D'un côté Dieu tue le premier-né Égyptien (V 10) et de l'autre, il libère les Israélites (V 11). 2 peuples, 2 traitements opposés. Un peuple est puni, l'autre est béni. Mais la bible est claire, il n'y a pas de favoritisme avec Dieu. Le favoritisme est injuste, Dieu est incapable d'être injuste. Il y a une différence de traitement, mais pas de favoritisme, comment est-ce possible ?
Les dictionnaires définissent le favoritisme comme le fait de privilégier une personne par rapport à une autre. Mais cette définition n'est guère satisfaisante. Je privilégie ma femme par rapport aux autres femmes. Peut-on dire pour autant que je fais du favoritisme ? Qu'en faisant ça je suis injuste ? Certainement pas. Il doit y avoir une autre définition plus détaillée et surtout plus biblique.
Je pense que pour faire du favoritisme il faut que 2 conditions soient réunies : (i) les personnes susceptibles d'être favorisées ont le même statut. D'autres femmes ne peuvent pas m'accuser de faire du favoritisme envers mon épouse par rapport à elles, car elles n'ont pas le même statut que mon épouse. Je n'ai qu'une épouse. Par contre, Léa pouvait accuser Jacob de faire du favoritisme envers Rachel parce que Jacob était polygame. Les 2 femmes avaient le même statut. Dans ce cas le favoritisme est possible.
(ii) Il trouve sa raison d'être dans les caractéristiques de l'autre. Jacob préférait Rachel parce qu'il la trouvait plus belle que sa soeur. Celui qui fait du favoritisme le fait parce qu'il perçoit quelque chose chez une personne qui l'attire plus que chez les autres. Cette chose peut se présenter sous une multitude de formes. Cela peut être l'apparence physique, l'intelligence, l'origine, le caractère. Peu importe la raison, le favoritisme est basé sur une caractéristique que l'on décerne chez le préféré et qui nous attire.
Et c'est là, la différence entre miséricorde et favoritisme. Il n'y a rien en l'homme qui attire Dieu. Rien. Ce qui est bon, n'est pas en moi (Roms 7:18). Dieu nous regarde tous (moi, toi, le Dallai Lama, Gandhi, Mahomet, la vierge Marie, le pape) et ne voit rien de bon, rien qui lui plaît chez aucun d'entre nous. Le favoritisme est donc impossible. Pourquoi ? Parce que non seulement il n'est pas attiré par nous, mais tout ce qu'il voit chez chacun d'entre nous le repousse. Mais, on protestera, "mais Dieu nous aime !" Bien sûr qu'il nous aime, il est notre Père. Mais est-ce qu'il nous aime à cause de nous, ou à cause de lui ? Parce que nous sommes mignons ou parce qu'il est amour ? A cause de notre état ou malgré notre état ? Dieu prouve son amour envers nous, en ce que lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous (Romains 5:8). Sa miséricorde n'est pas motivée par nos caractéristiques, mais par les siens. Cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde (Roms 9:16). La raison de sa bonté envers moi ne se trouve pas en moi, mais en lui. Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde et j'aurai compassion de qui j'ai compassion (15). Il ne fait pas de favoritisme. Il fait le bien, parce qu'il est bon. Il fait miséricorde parce qu'il est miséricordieux.
A qui fait-il miséricorde donc ? A tous dans une certaine mesure. A ses enfants sans mesure. Ce qui m'amène à ma troisième question.

3. Comment David peut-il dire "sa miséricorde dure à toujours" alors qu'elle s'arrête pour certains ?
C'est le refrain de ce psaume. "Sa miséricorde dure à toujours". Il est répété 26 fois. Mais nous avons vu que ceux qui sont en enfer ne sont plus les objets de sa miséricorde, mais de sa colère. Sa miséricorde dure à toujours, mais pas pour eux. Y-a-t-il une contradiction ? Non. La miséricorde de Dieu dure vraiment à toujours, mais tous n’en sont pas bénéficiaires. La miséricorde de Dieu est éternelle, mais il ne fait pas miséricorde à tous éternellement. "N'est-ce pas un peu trompeur alors de dire que sa miséricorde dure à toujours ?" Certainement pas et pour 2 raisons : premièrement pour dire que c'est trompeur il faudrait que la bible cache cette vérité et elle ne la cache pas. Elle est enseignée dans ce psaume et ailleurs dans la bible. La bonté de l'Éternel dure à jamais pour ceux qui le craignent, Et sa miséricorde pour les enfants de leurs enfants (Psaume 103:17). La position de la bible n'est pas que la miséricorde de Dieu ne peut être éternelle que si elle est donnée à tous.
Deuxièmement, c'est aussi le cas pour ses autres attributs et là, personne ne proteste. Dieu est infiniment juste aussi. Mais est-ce qu'il montre sa justice à tous éternellement ? Bien sûr que non. Ses enfants ne seront jamais les objets de sa justice. On accepte facilement l'idée que Dieu est infiniment et éternellement juste tout en croyant (avec raison) qu’il ne montrera pas sa justice à tous éternellement. C’est pareil avec sa miséricorde. La bonté de l'Éternel dure à jamais pour ceux qui le craignent. Sa miséricorde est éternelle, car elle ne cesse jamais pour nous ses enfants.
J'irai même plus loin. Non seulement il n'y a pas de contradiction entre le fait que Dieu soit miséricordieux et le fait qu'il punisse certains en enfer, mais c'est justement parce qu'il est miséricordieux qu'il punit les méchants pour toujours. Punir les méchants est en soit un acte de miséricorde envers nous, ses enfants. Vous pensez que je vais trop loin ? Que Dieu ne peut pas manifester sa miséricorde envers nous ses enfants en punissant ses ennemis ? Dans le Psaume 143:12 David prie dans ta bonté, anéantis mes ennemis. David pensait clairement qu'un acte de bonté pour lui pouvait être un acte de justice envers ses ennemis. Mais on dira, "oui, mais ça c'est David, il exprime son propre avis, qui n'est pas l'avis de Dieu". Est-ce que notre passage aussi est seulement l'avis de David ? Il précipita Pharaon et son armée dans la mer Rouge, car sa miséricorde dure à toujours ! (V 15). Nous voyons dans ce verset la cause et l'effet. La cause : sa miséricorde. L’effet : il a noyé les soldats dans la mer. Ce qui était un acte de miséricorde pour les Hébreux, signifiait la mort pour les soldats. C'est donc parce que Dieu est miséricordieux, qu'il juge nos ennemis. Mais on dira, "oui mais ça c'est l'ancien testament" (comme si ce n'est pas le même Dieu). Voici un verset du nouveau testament, J'entendis dans le ciel comme la voix puissante d'une foule immense qui disait : Alléluia ! Loué soit notre Dieu ! (La foule loue le Seigneur. Pourquoi ?) Ses jugements sont vrais et justes car il a condamné la grande prostituée qui corrompait la terre par ses débauches, et il lui a fait rendre compte du sang des serviteurs de Dieu répandu par sa main. (Apoc. 19:1). Nous voyons la même chose dans ce verset. Dieu vient au secours de ses serviteurs, il met fin à leur persécution. Et comment fait-il cela ? En jugeant ceux qui les persécutent. Ce qui est miséricorde pour ses enfants est jugement pour leurs adversaires. Il est d'une miséricorde infinie pour nous, ses enfants. Sa miséricorde dure à jamais pour nous, ses enfants.
Voici la réalité qu'il faut saisir par rapport à la miséricorde de Dieu. Il nous a choisis comme récipients de sa miséricorde éternelle. Non pas parce qu'en nous il y a quelque chose de mieux qu'en eux, nous sommes tous pareils, mais parce que pour une raison que Dieu seul sait, il a décidé de nous montrer la richesse infinie de sa miséricorde et de nous sauver. Tout est pour nous, ses enfants.
Un jour un chrétien prêchait dans la rue aux Etats-Unis. Un athée l'a interpellé en disant "si ce que tu dis est vrai, comment se fait-il que les athées font des choses bien ? Si mon coeur est aussi corrompu que la bible le dit, je ne pourrais pas aider la grand-mère à traverser la rue ou donner un pièce à un SDF." Le chrétien lui a répondu, "si tu fais ces bonnes actions, c'est à cause de moi". C'est une réponse à première vue choquante. L'athée était offusqué (comme ils savent bien l'être). Alors le chrétien s'est expliqué. "Si Dieu arrêtait d'exercer sa miséricorde envers toi et les gens comme toi, ce pays deviendrait instantanément comme Sodome et Gomorrhe. Si Dieu n'intervient pas constamment comme un garde-fou, les chrétiens seraient persécutés et tués dans ce pays. La seule raison que tu peux faire le bien est que Dieu agit sur toi pour préserver la vie de ses élus. C'est la miséricorde de Dieu envers toi qui assure ma tranquillité pour prêcher ici".
Voici les richesses infinies de sa miséricorde pour nous. Tout est fait pour nous, ses enfants. Tout est à nous en Jésus-Christ. (1 Cor. 3:23). Nous sommes la prunelle de ses yeux et même les bonnes oeuvres de l'athée sont pour nous. Car celui qui vous touche, touche la prunelle de son oeil (Zacharie 2:8).
La miséricorde de Dieu envers nous et la punition éternelle des ennemis du peuple de Dieu ne sont pas contradictoires, mais complémentaires, même nécessaires. Puisqu'il nous aime avec un amour infini, il empêchera ceux qui nous haïssent de nous nuire - pour toujours. Le paradis éternel n'est possible que parce qu'il y a un enfer éternel. Car voici la promesse : Il n'y entrera rien de souillé, ni personne qui se livre à l'abomination et au mensonge (Apoc. 21:27). Comment en être sûr ? Parce que ces gens sont en enfer. Ils sont dans la prison de Jésus. Comme le dit Jésus lui-même, dehors sont les chiens, les enchanteurs, les impudiques, les meurtriers, les idolâtres, et quiconque aime et pratique le mensonge ! (22:15). L'enfer assure notre tranquillité éternelle. Tout est fait pour nous, ses enfants. Tout est à nous en Jésus-Christ.


Conclusion
Nous méritons tous l'enfer. Certains auront ce qu'ils méritent. C'est la justice de Dieu qui s'exerce. Nous (les enfants de Dieu) n'auront pas ce que méritons, parce que sa miséricorde dure à jamais pour ceux qui le craignent.
Si tu ne crois pas en Jésus-Christ comme ton Sauveur. Si tu ne t'es jamais repenti de tes péchés. Si tu n'as pas l'assurance que si tu mourrais tout de suite tu irais au ciel, tu dois courir vers Jésus. Tu dois faire ta paix avec ce Dieu en colère. Jésus-Christ est le seul capable de te sauver de cette colère à venir.