L'Evangile de Jésus Christ

1 Corinthiens 15 : 1 à 4

Introduction

Ceci est une histoire vraie. Un jour, un pasteur voulait afficher un poster contenant le message de l'évangile dans son église. Il a donc appelé une société de traités évangéliques et a demandé à la personne qui travaillait pour la société de lui dire quelles affiches elle avait avec le message de l'évangile. Elle a dit avoir une affiche qui rencontrait beaucoup de succès et qui s'appelait "Les 3 Cs de l’Évangile". L'homme était intéressé et a demandé à la dame de lui dire ce qui était écrit sur l'affiche. Elle l'a lue :

Les 3 Cs de l’Évangile. Changez de direction !

Croyez en Jésus !

Confessez son nom !

L'homme était surpris par sa réponse et a marqué un temps de pause. Voici leur conversation.

Lui : Mais, je cherchais une affiche avec le message de l'évangile.

Elle : Mais Monsieur, c'est l'évangile, ça. Changez de direction, c'est la repentance. Croyez en Jésus, c'est la foi. Et confesser son nom, c'est le témoignage qui en découle. Bref, c'est l'évangile. Romans 10 dit : Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.

Lui : Mais, je regrette, madame, ce n'est pas ça l'évangile.

Elle : Mais si, c'est l'évangile. Vous êtes catholique, Monsieur ?

Lui : Non, je suis pasteur évangélique, et je vous assure que le message de votre affiche n'est pas l'évangile.

Elle : Mais je peux vous assurer que des dizaines d'églises ont déjà acheté cette affiche et la trouvent très bien.

Lui : Peut-être, mais ce que vous décrivez là (la repentance et la foi) n'est pas l'évangile.

Elle : Alors c'est quoi l'évangile selon vous ?

L'homme a souri, consterné qu’apparemment, non seulement cette dame qui travaillait pour une société de traité chrétien, mais aussi des dizaines d'églises évangéliques ne savaient pas ce qu'est l'évangile. Et vous, vous le savez ?

1. Qu'est-ce que l'évangile n'est pas ?

Avant de dire ce qu'est l'évangile, disons ce qu'il n'est pas. Car nous devons être très précis sur un sujet aussi important que ce qu'est l'évangile, et pour être très précis, nous devons aussi dire ce en quoi nous ne croyons pas.

Voici donc ce que le message de l'évangile n'est pas.

L'évangile n'est pas "Dieu est amour".

L'évangile n'est pas "Dieu vous aime".

L'évangile n'est pas "Jésus t'aime".

L'évangile n'est pas "Donne ton cœur à Jésus".

L'évangile n'est pas "Dieu a un merveilleux plan pour ta vie"

L'évangile n'est pas "Jésus t'offre sa joie et sa paix et une vie en abondance".

L'évangile n'est pas "Jésus est Seigneur"

L'évangile n'est pas "Changez de direction, croyez en Jésus et confessez son nom"

L'évangile n'est pas "Repentez-vous car le royaume de Dieu est proche"

L'évangile n'est pas "Il faut naître de nouveau".

L'évangile n'est pas "Il te faut une relation personnelle avec Jésus".

L'évangile n'est pas "Crois en Jésus-Christ et tu seras sauvé"

L'évangile n'est pas "Tu dois décider de suivre Jésus et l’accepter dans ton cœur"

L'évangile n'est pas "Jésus se tient à la porte de ton cœur et frappe. Ouvre-lui".

L'évangile n'est pas "Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé".

Tout cela n'est pas l'évangile.

A ce moment précis, vous êtes peut-être comme la dame dans la société de traité chrétien et vous me demandez : "Alors c'est quoi l'évangile, selon toi ?".

2. Qu'est-ce que l'évangile ?

Si tout cela n'est pas l'évangile, c'est quoi l'évangile ? Le mot "évangile" dans le nouveau testament, euangelion, n'a pas été créé par les apôtres. Il existait déjà et signifiait l'annonce d'une bonne nouvelle. Un coureur qui arrivait dans une ville pour annoncer la victoire de leur armée, annonçait l'euangelion. Donc, "évangile" signifie une bonne nouvelle. Mais, le mot "évangile", comme avec la plupart des mots, a plus d'un sens. Il a un sens large et un sens strict.

Au sens large le mot "évangile" signifie tout ce que Jésus et les apôtres enseignent (comme dans l'expression l’Évangile de Matthieu). Nous voyons un exemple de ce sens large dans ce verset : Lorsque le Seigneur Jésus apparaîtra du ciel avec les anges de sa puissance, au milieu d'une flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de notre Seigneur Jésus (2 Thess 1:8). Paul dit que certains n'obéissent pas à l'Évangile. Or, on ne peut obéir qu'à un ordre. Comme, par exemple le commandement : "repentez-vous". Par contre, on ne peut pas obéir à une affirmation, comme, par exemple, l'affirmation : "Jésus est né à Bethléem".

Donc, au sens large, le mot "évangile" comprend des affirmations et aussi des commandements. (Il suffit de lire un des 4 évangiles pour le constater). On peut classer tous ces commandements sous la catégorie "la loi". Donc, au sens large, le mot "évangile" comprend l'évangile et la loi. J'en dirais plus sur ce sujet dans un autre message

Mais, le mot "évangile" a aussi un sens strict, un sens étroit, un sens pur. J'utiliserai le mot avec ce sens dans ce message. Dans ce cas le mot "évangile" signifie uniquement la bonne nouvelle de ce que Dieu a fait pour notre salut. Car je n'ai point honte de l'Évangile : c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit (Romans 1:16). Dans ce cas, l'évangile ne contient que des affirmations, aucun ordre.

Donc, pour répondre à la question, c'est quoi l'évangile, je dis que l'évangile est : les affirmations de la bible, concernant des événements passés, qui relatent ce que Dieu a fait pour notre salut. Dans la liste plus haut sur ce que l'évangile n'est pas, aucune des phrases ne respectent ces critères.

Mais, est-ce que la bible confirme ma position ? Oui. Paul a pris soin d'expliquer pour nous ce qu'est l'évangile dans 1 Corinthiens 15 : 1 : Je vous rappelle, frères, l'Évangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu, .. Je vous ai enseigné avant tout, comme je l'avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures; qu'il a été enseveli, et qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures. L'évangile c'est donc l'information trouvée dans la bible qui affirme que Christ est mort pour nos péchés, qu'il a été enseveli, et qu'il est ressuscité le troisième jour. Ça, en quelques lignes, est l'évangile. Jésus résume l'évangile ainsi : Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle (Jean 3:16).  Ca c'est la bonne nouvelle.

Nous voyons donc, que l'évangile au sens strict est une information. L'évangile c'est une nouvelle. Il ne peut être que raconté, et raconté au passé. L'évangile ne peut être que cru ou rejeté. L'évangile ne peut pas être obéi. Ce n'est pas la loi. L'évangile est une information à la fois historique et divine. Comme le dit Machen dans son livre "Christianity and Liberalism" : Christ est mort pour nos péchés, ça c'est de l'histoire. Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures, ça c'est de la doctrine. L'évangile est donc fait d'histoire et de doctrine.

Donc, (contrairement à ce que l'on a l'habitude d'entendre aujourd'hui) nous avons la paix avec Dieu non pas à cause d'une expérience spirituelle, non pas à cause d'une relation personnelle, non pas à cause d'une rencontre divine, mais à cause d'une information historique ! Nous sommes passés d'ennemis de Dieu à amis de Dieu quand nous avons cru une information historique. Cette information historique est l'évangile. 

Car le Christianisme n'est pas une religion mystique, mais historique. L'évangile n'est pas que Jésus "est entré dans mon cœur". Ca c'est du mysticisme. L'évangile c'est que Jésus est entré dans ce monde il y a 2000 ans. Ca c'est le christianisme.

Voilà l'évangile. Voilà la bonne nouvelle. Si tu n'as pas cru cette nouvelle-là, alors, tu n'as pas cru l'évangile. Si tu n'as pas cru l'évangile, alors, tu n'es pas sauvé. Si tu n'annonces pas cette nouvelle-là, alors, tu n'annonces pas l'évangile.

3. L'annonce de l'évangile

Maintenant que nous avons défini ce qu'est l'évangile, nous devons considérer ce que cela implique pour nous, les chrétiens.

Premièrement, cela implique que nous devons le dire. Puisque l'évangile est une nouvelle, alors nous devons l'annoncer. (Cela paraît évident, mais comme nous allons le voir, ce n'est pas si évident pour certains chrétiens). Paul dit en parlant de l'évangile : Je vous ai transmis, comme un enseignement de première importance (1 Cor. 15 :3, la version Semeur). Tout dans la bible est important, mais tout n'est pas d'une importance égale. L'évangile est de toute première importance. On peut dire que l'évangile est plus important que tout le reste, et cela pour deux raisons (i) l'évangile est le cœur du Christianisme. L'évangile est le moyeu de la roue, dans lequel tous les rayons de doctrine trouvent leur origine. (ii) L'évangile, seul, donne aux hommes la vie éternelle. L'évangile est donc plus important que l'air que l'on respire.

Dans le Nouveau Testament il y a un exemple très parlant sur l'importance de l'évangile. L'exemple vient de la pratique qu'avaient certains chrétiens dans 2 églises différentes.

Dans l'église de Corinthe, certains chrétiens enseignaient qu'il n'y avait pas de résurrection après la mort (I Cor. 15). C'est tout de même très grave pour un chrétien d'annoncer qu'il n'y pas de résurrection pour nous en Christ ! Mais Paul argumente pendant tout le chapitre pour essayer de convaincre ces chrétiens de la vérité de cette doctrine.

Par contre, dans l'église des galates, les chrétiens ne niaient pas la résurrection. Dans cette église certains chrétiens avaient juste modifié un détail de l'évangile. Paul enseignait qu'un homme croit, est justifié devant Dieu et donc observe la loi. Ces chrétiens galates enseignaient qu'un homme croit, observe la loi et est donc justifié devant Dieu. Ces chrétiens galates étaient d'accord avec Paul sur tout le reste, la résurrection, la trinité, tout, et pourtant, pour ce détail, Paul les maudit. Si quelqu'un vous annonce un autre Évangile que celui que vous avez reçu, qu'il soit anathème ! (Gal. 1:9). L'évangile est clairement la doctrine la plus importante dans la bible. Celui qui le modifie (quand il l'annonce aux autres) mérite l'enfer.

Deuxièmement, cela implique non seulement que nous devons le dire, mais aussi que nous devons dire ce que Paul dit dans 1 Corinthiens 15:1s. Nous devons annoncer que :

(i) Christ est mort pour nos péchés. Nous devons expliquer que nous sommes des pécheurs et que Dieu est en colère contre nous. Que Dieu devait envoyer son Fils unique pour mourir à cause de nos péchés. Ce verset implique l'idée que Dieu nous aime et veut nous sauver. Il implique aussi l'idée que pour Dieu nos péchés sont très graves, et que Christ est la solution.

(ii) Christ a été enseveli. Nous devons expliquer que Christ était vraiment mort. Sa mort n'était ni une illusion, ni une tricherie. Il était un vrai homme qui est vraiment mort. Cette phrase accentue l'historicité de la mort physique de Jésus.

(iii) Qu'il est ressuscité le troisième jour. Nous devons expliquer que sa résurrection montre la réussite de son œuvre. Dieu le Père l'a ressuscité, car il était totalement satisfait du travail parfait rendu par son Fils parfait.

(iv) Selon les Écritures. Nous devons expliquer que les Écritures parle de ces choses, à savoir notre péché et la nécessité d'un Sauver. L'Ancien Testament dit que ce Sauveur aller mourir pour nous sauver et qu'il ressusciterait. Et puisque l'Ancien Testament dit cela, il s'ensuit que Jésus est le Messie promis dans l'Ancien Testament.

Voilà le message que nous devons annoncer. C'est cela l'évangile. Rien d'autre. Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures; qu'il a été enseveli, et qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures.

4. Des exemples bibliques de l'annonce de l'évangile

Regardons maintenant si les apôtres dans le livre des Actes des Apôtres prêchent ce message. Est-ce que leur message confirme ce que j'ai dit ou pas ? Car, si quand les apôtres prêchent l'évangile dans la bible, ils ne prêchent pas ce que j'ai dit, cela remettrait en question tout ce que je viens d'argumenter.

Regardons donc les occasions où les apôtres annoncent l'évangile dans le livre des Actes des Apôtres. Il y a en tout 8 messages d’évangélisation donnés par les apôtres dans les Actes des Apôtres. La première chose à remarquer est qu'à aucun moment dans ces prédications, les apôtres ne parlent de l'amour de Dieu. C'est-à-dire qu'ils prêchent l'évangile de nombreuses fois et ne parlent jamais de l'amour de Dieu. D'ailleurs, nulle part dans les prédications dans les Actes on n'entend le message : "Dieu vous aime" ou encore "Jésus est mort pour toi". Le contraste avec ce qui passe pour un message d’évangélisation aujourd'hui est flagrant.

Nous n'avons pas le temps d'étudier toutes les prédications des apôtres dans les Actes, mais voici quelques citations des 3 premiers messages d’évangélisation qu'ils ont prêchés. On doit se poser 2 questions en les lisant : (i) Confirment-ils ce que j'ai dit jusqu'ici sur l'évangile ? (ii) Suivons-nous leur exemple quand nous prêchons l'évangile ?

Actes 2:32 et 36 : La prédication de Pierre le Jour de Pentecôte. C'est la résurrection du Christ qu'il a prévue et annoncée, en disant qu'il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption. C'est ce Jésus que Dieu a ressuscité; nous en sommes tous témoins. Élevé par la droite de Dieu … Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié. La première chose à noter est que les apôtres citent les écritures (l'Ancien Testament ici) en abondance. Ceci confirme ce que Paul dit dans 1 Corinthiens : selon les Ecritures. Ensuite, on voit que Pierre parle de la résurrection de Jésus. Il parle aussi du péché des hommes qui l'écoutent. Il les accuse de meurtre, de déicide. Dans cette prédication il parle de Dieu 25 fois. L'évangile est centré sur Dieu, pas sur les hommes.

Actes 3:13s : La prédication de Pierre dans le temple, suite à la guérison d'un paralytique. Vous avez fait mourir le Prince de la vie, que Dieu a ressuscité des morts; nous en sommes témoins … Mais Dieu a accompli de la sorte ce qu'il avait annoncé d'avance par la bouche de tous ses prophètes, que son Christ devait souffrir. Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés Ici nous voyons tout ! Pierre parle de la mort de Jésus et de sa résurrection. Il cite les prophéties sur Jésus dans l’Ancien Testament. Il parle des péchés de son auditoire avec des exemples concrets (le meurtre) et la nécessité de les effacer. Et pour finir il annonce le commandement de se repentir.

Actes 4:10s : La prédication de Pierre devant les chefs du peuple. C'est par le nom de Jésus Christ de Nazareth, que vous avez crucifié, et que Dieu a ressuscité des morts, c'est par lui que cet homme se présente en pleine santé devant vous. Jésus est La pierre rejetée par vous qui bâtissez, Et qui est devenue la principale de l'angle. Il n'y a de salut en aucun autre; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. Ici nous voyons que Pierre parle de la mort de Jésus et sa résurrection. Il cite les péchés des auditeurs. Il y a aussi des citations de l'Ancien Testament et la nécessité d'être sauvé par Christ et lui seul.

Donc, à la première question, ces prédications confirment-elles ce que j'ai dit jusqu'ici sur l'évangile, la réponse est oui. Quand les apôtres prêchent l'évangile, ils prêchent ce que Paul décrit comme étant l'évangile dans 1 Corinthiens 15. Ils parlent d'une personne vraiment historique, qui a vraiment vécu (Jésus de Nazareth) et qui est vraiment mort pour nos péchés et qui est ressuscité le 3ème jour. Ils expliquent que tout cela est dans les Écritures, avec d'abondantes citations à l'appui. Pour eux cela prouve que Jésus est le Messie promis. Souvent ils prennent le temps de donner des exemples des péchés des auditeurs pour montrer que Jésus est capable d'effacer même ce péché-là. Ensuite, puisque tout cela et vrai, ils commandent la repentance et la foi.

A la deuxième question : suivons-nous leur exemple quand nous prêchons l'évangile aujourd'hui, la réponse est non, pas vraiment. Car il manque quelque chose dans ces passages qui est une partie intégrante d'un message d'évangélisation moderne. Il manque le décisionisme. Le décisionisme a été introduit dans l'évangélisation par Charles Finney et est pratiqué presque partout depuis. C'est l'appel de s'avancer, l'appel de donner son cœur à Jésus, la prière du pécheur avec l'affirmation à quelqu'un qui a prié cette prière qu'ils sont maintenant nés de nouveau. Cette méthode non-biblique a rempli l'église de boucs et a convaincu les gens qu'ils sont sauvés quand ils ne le sont pas.

Vous me direz, peut-être : "mais les apôtres appellent les gens à se repentir et à croire. L'appel de l'évangile fait donc partie de l'évangile. Accepter Jésus est aussi le message de l'évangile". Non, cela ne fait pas partie de l'évangile. Tout d'abord, Jésus n'a pas besoin de mon acceptation. J'ai besoin de la sienne. Ensuite, l'évangile est une nouvelle. Décider pour Jésus n'est pas la nouvelle. C'était l'erreur du poster des 3Cs. Ma décision ne fait pas partie de l'évangile. Ma réaction en entendant l'évangile ne fait pas partie de l'évangile, comme Paul le définit.

Imagine que je suis un criminel. Le juge vient de me condamner à une peine de prison. Mais moi, je décide que je ne veux pas aller en prison. Ma décision me sauvera-t-elle de la prison ? Non, j'irai quand même en prison. Donc, puisque l'évangile sauve et ma décision ne peut pas me sauver, c'est que ma décision ne fait pas partie de l'évangile. Certes, étant donné que l'évangile est vrai, cela m'oblige à changer d'avis sur ce que je pense de Jésus et de moi-même (c'est la repentance) et à croire cette nouvelle (c'est la foi). Mais ce commandement de repentir et de croire est ma réaction par rapport à l'évangile. Puisque la nouvelle est vraie et magnifique, j'y crois. Mais ma croyance ne fait évidemment pas partie de cette nouvelle. L'évangile est la bonne nouvelle de ce que Jésus a fiat. L'évangile n'est pas la nouvelle de ce que j'ai fait. Autrement dit, ce n'est pas moi foi qui me sauve, mais l'objet de ma foi qui me sauve, c'est-à-dire Jésus.

Notre travail est d'annoncer la bonne nouvelle. Si la personne souhaite prier, alors qu'elle prie Dieu et lui demande sa miséricorde et son pardon, mais ce n'est pas notre rôle d'initier cette réponse, et encore moins d'affirmer à quelqu'un qui a prié avec nous qu'il est sauvé. Même les apôtres ne font jamais cela.

5. L'annonce de l'évangile aujourd'hui

Est-ce que c'est bien cet évangile-là que l'on entend aujourd'hui dans les églises évangéliques, lorsque les pasteurs disent annoncer l'évangile ? Mettent-ils l'accentuation sur un événement historique ou plutôt sur une expérience et une relation personnelle ? Focalisent-ils sur la puissance de la croix ou sur la capacité du cœur de l'homme ? Insistent-ils sur les bienfaits du Christianisme ou sur le Bienfaiteur ?

Si, quand un pasteur dit prêcher l'évangile, il ne prêche pas 1 Corinthiens 15 : 1 à 4, alors, il ne prêche pas l'évangile. Soit parce qu'il ne sait pas ce que c'est. C'est un incompétent. Il faut l'instruire. Soit parce qu'il sait ce que c'est, mais ne veut pas le prêcher. C'est un loup. Il faut s'en écarter.

Hélas, ce dernier cas était mon expérience. Mon pasteur était très sympathique. Il était accueillant. Il avait toujours un mot agréable, toujours souriant, serviable. Mais, il ne prêchait pas l'évangile. On avait des cultes dites d'évangélisation où il insistait que nous encouragions nos amis inconvertis à venir et ils venaient nombreux, mais le pasteur ne prêchait jamais l'évangile. Il parlait beaucoup de Jésus, en disant : "viens à Jésus et tu trouveras la paix et une vie abondante en lui". Mais, ce message n'est pas l'évangile. Donc, c'est un autre évangile. Ce message est extrêmement répandu aujourd'hui, mais ce n'est pas l'évangile.

Au bout de quelques années je lui ai demandé un rendez-vous et je lui ai demandé pourquoi il ne prêchait jamais l'évangile (que j'ai définis comme la réponse à 3 questions : sauvé par qui, sauvé de quoi et sauvé comment). Il m'a dit qu'il ne voulait pas offenser les gens. Il préférait "prêcher" l'évangile par sa vie. Quand j'ai expliqué que l'évangile est une nouvelle qu'il faut annoncer, il m'a dit clairement qu'il n'avait aucune intention de le faire. Nous avons donc quitté cette mascarade d'église.  

Je veux dire deux mots sur cette idée parce qu'elle est très répandue dans les églises aujourd'hui.

Premièrement, Saint François d'Assise a résumé cette idée en disant : "prêchez l'évangile en tout temps, et si nécessaire utilisez des mots". Saint François d'Assise prouve avec ces paroles qu'il ne connaissait pas l'évangile. C'était la position de mon pasteur ; on peut annoncer l'évangile à travers notre vie. Réfléchissons un peu à cette idée, on peut annoncer l'évangile à travers notre vie. Donc, cette idée dit : "vous voulez savoir comment le Fils infiniment parfait de Dieu a satisfait totalement la justice infiniment parfaite de Dieu ? Eh bien, regardez-moi". Plus orgueilleux, tu meurs ! Paul Washer appelle cette idée un blasphème. Je suis d'accord avec lui. Prétendre prêcher l'évangile par sa vie est un blasphème.

D'autres disent qu'il faut ressembler à Jésus pour attirer les gens, comme si la grande commission est d'attirer les gens à l'église. On doit dire ce que Jésus aurait dit et faire ce qu'il aurait fait. Mais si nous ressemblons vraiment à Jésus, quelle sera la réaction des gens ? Ils nous détesterons, comme ils l'ont détesté. Nous ne sommes pas plus grand que notre Maître. Mais ces gens ne veulent pas être détestés. Donc, leur solution c'est d'être sympa. Mais Jésus ne nous a pas dit : soyez sympa. Il nous a dit : Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle (Mark 16:15). La vraie question du Christianisme n'est donc pas : que ferait Jésus à ma place ? La vraie question est : qu'a fait Jésus à ma place ? Nous ne pouvons donc pas "vivre l'évangile". C'est Jésus qui a vécu l'évangile, une fois pour toute.

Deuxièmement, ce que mon pasteur ne voulait pas entendre est que l'évangile est par nature offensant. Paul dit : Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse: nous, nous prêchons Christ crucifié; scandale pour les Juifs et folie pour les païens (1 Cor 1:21). Notons bien ce que Paul dit ici. Paul sait ce que son publique veut entendre, mais, justement, il ne leur annonce pas ce qu’ils veulent entendre. Il n'adapte pas son message à son auditoire. Non seulement Paul ne leur dit pas ce qu’ils veulent entendre, mais il sait que ce qu’il leur dit est soit choquant pour eux, soit stupide pour eux. Donc, si ce que nous disons n'offense personne et ne suscite pas le ridicule, ce n'est pas l'évangile. Paul annonce l’évangile à tous. Rien d'autre. Parce qu’il sait que l’évangile est la seule information qui est puissante pour sauver une âme.

Conclusion

L'évangile est donc le cœur du Christianisme. L'évangile est l'information la plus importante de la bible. Mais l'évangile n'est pas une fin en soi. L'évangile est le moyen d'arriver à la fin. La fin, l’objectif de l'évangile, est l'adoration de Dieu. Tout comme Dieu a utilisé les 10 plaies pour libérer les Hébreux afin qu'ils puissent l'adorer dans le désert, de même, Dieu utilise l'évangile de Jésus-Christ pour nous affranchir du péché, pour nous libérer de Satan, pour nous justifier, pour nous adopter dans sa famille, pour nous donner la vie éternelle, afin que son peuple puisse l'adorer pour toujours. L'évangile de Jésus-Christ est une bonne nouvelle car elle seule nous permet de voir et de nous réjouir de la gloire infinie de notre Dieu pour l'éternité.