L’Homme

Genèse 1:26-28.

Introduction

Si jamais il y avait des phrases pleines de signification pour l'humanité, c'est bien les versets 26, 27 et 28 de Genèse 1. Ces 3 versets disent plus sur l'humanité que tous les livres philosophiques réunis. Ces versets sont tellement importants que la bible inclut un commentaire inspiré de Dieu sur ce passage. Le Psaume 8 est un commentaire sur ce passage.

Dans ce message je ne vais que gratter la surface de tout ce que ce passage contient comme enseignement pour nous les hommes, mais même en ne grattant que la surface, je vais dire plus de vérités sur l'homme que vous trouverez dans la Bibliothèque Nationale de France. Pourquoi ? Parce qu'ici nous avons ce que le Dieu-Créateur dit sur l'homme qu'il a créé. Cette information est unique, inégalée, inestimable. C'est de l'or pur.

Je vais examiner ce que Dieu dit sur la création de l'homme, sur son image, sur sa constitution et sur son destin. (Je précise que quand j'utilise le mot 'homme', je comprends tous les êtres humains, sans exception).

Sa Création

Dieu a créé Adam et Ève, les premiers êtres humains. Adam et Ève étaient de vraies personnes. Ils ont vraiment existé. Les généalogies dans la bible le prouve. Selon l'historien Luc, Adam est l'ancêtre de Jésus (Luc 3:24). Cette histoire n'est pas une parabole. C'est un récit historique. Jésus l'a compris comme un récit historique. Nous ne sommes pas plus intelligents que le Fils de Dieu.

En créant Adam et Ève, Dieu achève son œuvre de création. Avant la création de l'homme, Dieu construisait le décor de sa pièce de théâtre. L'univers est le théâtre. La terre est la scène. Et ici les acteurs apparaissent. L'homme est l'acteur. L'humanité est le spectacle. Les hommes agissent pour mettre en valeur le Dieu-Créateur, le metteur-en-scène suprême.

Les scientifiques passent leur temps à étudier la scène, mais l'homme est plus grand que la scène. La preuve en est qu'avant la création de l'homme, Dieu crée par décret. Il dit et cela se fait. Mais pour créer l'homme nous voyons quelque chose d'unique ; Dieu fait comme une pause dans son œuvre pour se consulter en tant que trinité. Nous avons ici une délibération dans la sainte trinité pour créer l'homme : faisons l'homme à notre image (V27). De plus, Dieu crée l'homme individuellement. Ceci aussi est unique. Dieu ne crée pas les animaux individuellement. Il parle et ils existent tous ensemble. Dieu dit: Que la terre produise des animaux vivants selon leur espèce ... Et cela fut ainsi (Gen. 1:24). Mais Dieu forme lui-même l'homme de la poussière de la terre et il souffle dans ses narines le souffle de vie (2:7). C'est une création personnelle. Et ce tas de poussière prend vit. Il ouvre les yeux et commence à penser. C'est le miracle du souffle du Dieu-Créateur. Donc, l'homme est le summum de la création. L'homme est le chef-d’œuvre de Dieu. Avant la création de l'homme, Dieu dit que sa création est 'bonne'. Mais, avec la création de l'homme, Dieu dit que sa création est 'très bonne'. L'univers est bon, mais l'homme est le bijou dans la création de Dieu. Tu l'as fait de peu inférieur à Dieu, Et tu l'as couronné de gloire et de magnificence (Psaume 8:5).

Et Adam a été créé pour connaître son Créateur. En créant Adam, Dieu n'a pas créé un esclave, mais un fils. Ce fait est incroyable. Dieu veut qu'Adam et Ève le connaissent comme leur Père. Et comment Dieu fait-il pour qu'Adam et Ève le connaisse ? Tout simplement, il leur parle. Ils entendirent la voix de l'Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir (Gen. 3:8). Contrairement à ce que certains chrétiens disent, il n'y a pas de rencontres mystiques entre Adam et Dieu dans le Jardin d’Éden. Car, il n'y a rien de plus profond que la pensée. Et Dieu et l'homme communiquent leurs pensées avec des mots. Ils se parlent. Et ceci est rendu possible parce qu'Adam et Ève ont reçu de Dieu l'intelligence et le langage pour pouvoir communiquer avec lui. Ceci explique comment Adam peut comprendre le sens du mot 'mourir' (car le jour où tu en mangeras, tu mourras). Adam n'avait jamais vu la mort, mais il comprend la menace de Dieu, car Dieu lui a donné l'intelligence de comprendre. La catégorie 'la mort' existe déjà comme idée en lui dès sa création. Car cette intelligence vient du souffle de Dieu. Mais en réalité, dans l'homme, c'est l'esprit, Le souffle du Tout Puissant, qui donne l'intelligence (Job 32:8). Dieu a délibérément créé l'homme pour qu'il soit capable de comprendre une révélation de sa part.

A sa création donc, l'homme est intelligent. Il est aussi innocent. Adam et Ève à leur création sont un cas humain unique. Ils n'ont pas une nature pécheresse, (comme nous l'avons). Ils ne sont pas, non plus, glorifiés et donc incapables de pécher, (comme nous le serons). Ils sont innocents, c'est-à-dire qu'ils n'ont jamais péché, et ils ont le pouvoir moral de ne pas pécher (contrairement à nous), mais aussi ils sont capables de pécher. Ce sont les seuls êtres humains qui ont un libre-arbitre. Ensuite, Dieu leur communique sa loi. Tant qu'ils gardent la loi de Dieu, Adam et Ève vivent dans une innocence heureuse.

Son Imago Dei

Dieu créa l'homme à son image (V 27). Adam et Ève ne sont pas comme les animaux. Ils sont à l'image de Dieu. Et cette image n'a pas été perdue avec la chute de l'homme, car Dieu réaffirme cette vérité après le Déluge (voir Gen. 9:6).

Qu'est-ce que cela signifie de dire qu'Adam et Ève sont l'image de Dieu ? Tout d’abord, on peut dire que cela ne signifie pas qu'ils sont comme Dieu dans leur être. Nous ne sommes pas des "petits dieux" comme disent ceux qui enseignent l'évangile de prospérité (je donne le nom des plus connus d'entre eux, car ces loups ont de plus en plus d'influence, même parmi les évangéliques : je parle de la chaine TBN en générale, et en particulier de Benny Hinn, Joyce Meyer, Creflo Dollar, Paula White, Kenneth Copeland, Kenneth Hagin ...). Soyons clairs, seul l'homme Jésus était comme Dieu dans son être, dans sa nature. Nous ne le serons jamais.
Alors, qu'est-ce que c'est précisément l'image de Dieu en l'homme ? Dans l'histoire, les chrétiens ont donné des réponses diverses et parfois bizarres à cette question.

Une des plus bizarre est que l'image de Dieu est le corps de l'homme. Cette idée dit que nous sommes l'image de Dieu, parce que nous marchons debout. Mais les pingouins aussi marchent debout. Non, Dieu est esprit. Notre corps ne peut donc pas être l'image de Dieu.

D'autres ont dit que le libre-arbitre de l'homme est l'image de Dieu. Je crois que depuis Adam, personne n'a de libre-arbitre. Mais je consacrerais un message entier à ce sujet un peu plus tard.

D'autres encore disent que l'image de Dieu chez l'homme c'est sa domination sur la création. C'est le fait que Dieu a donné à Adam autorité sur les animaux qui fait qu'il est l'image de Dieu. Ainsi, Adam règne sur la terre comme Dieu règne sur tout. Mais cet enseignement donne à l'image de Dieu un sens fonctionnel et nous verrons que cette idée est dangereuse. De plus, cet enseignement inverse l'ordre des choses. Quand Dieu donne la domination à Adam (V 28), Adam a déjà été créé à l'image de Dieu (V 27). La domination ne peut donc pas être l'image de Dieu. Au contraire, l'homme reçoit la domination sur la création précisément parce qu'il est déjà l'image de Dieu.

Je pense que l'image de Dieu peut être définie comme suit : l'image de Dieu est ce qui fait que l'homme est une personne rationnelle et morale. Les 3 mots sont importants.

A. L'homme est un être personnel. Ainsi, il reflète son Dieu-Créateur qui est, lui aussi, un être personnel. Nous pouvons communiquer avec d'autres personnes uniquement parce que nous sommes créées à l'image de ce Dieu qui est trinité. Dieu existe depuis toute éternité en trois personnes vivant dans une communication parfaite. Si ceci n'était pas le cas, la communication en tant que telle serait impossible. L'homme, donc, est une personne capable d'une relation personnel avec Dieu tout d'abord et ensuite avec ses semblables.

B. L'homme est un être rationnel. Dieu est logique. Jésus est le logos. Il a donc créé un homme comme lui. Quand Dieu dit à Adam de ne pas manger le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, Adam devait pouvoir comprendre ce message. Pour comprendre ce message il doit avoir un raisonnement logique. Si Adam avait été créé irrationnel, quand Dieu dit 'ne mange pas' Adam aurait pu comprendre 'mange'. Cette intelligence chez l'homme fait partie de l'image de Dieu. C'est pour cette raison que quand la bible nous différencie des animaux, elle dit qu'ils sont sans intelligence. Ne soyez pas comme un cheval ou un mulet sans intelligence (Ps. 32:9).

C. L'homme est un être moral. Quand Dieu dit à Adam de ne pas manger le fruit, Adam sait que d'obéir à Dieu est bien et de lui désobéir est mal. Il possède en lui l'idée d'un bien objectif et d'un mal objectif. Car Dieu a écrit l'oeuvre de la loi dans leurs cœurs, l'oeuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs (Rom. 2:15). Ceci est confirmé par le fait qu'après avoir désobéi, Adam en a honte et se cache de Dieu. Il se cache car il se sait coupable. Cette idée de justice vient de Dieu. Ainsi, il reflète son Créateur. L'homme est un être moral, car son Dieu n'est pas amoral. L'image de Dieu est donc ce qui fait que l'homme est une personne rationnelle et morale.
Dieu a donc placé l'homme sur la Terre pour le refléter lui. Dieu est esprit, mais il voulait que ses attributs soient visibles sur la Terre. L'homme est là pour être le miroir de Dieu.

Puisque l'homme est créé à l'image de Dieu, cela implique au moins 3 choses pour nous, hommes et femmes, aujourd'hui.

(i) Puisque Dieu a créé l'homme à son image, et puisque l'image n'est pas la domination, cela implique que l'image de Dieu est structurale et non pas fonctionnelle. Autrement dit, nous sommes l'image à cause de qui nous sommes et non pas à cause de ce que nous faisons. Il y a des philosophes aujourd'hui qui disent qu'un être humain ne qualifie pour l'étiquette de 'personne' que lorsqu'il peut remplir certaines fonctions. C'est l'utilitarisme. La valeur d'une personne est déterminée par son utilité à la société. On voit les conséquences dangereuses qu'une telle philosophie pourrait avoir pour les bébés, les handicapés et les personnes âgées. Récemment, l'athée militant, Richard Dawkins a dit sur Twitter que 80% des tous les bébés trisomiques en Europe sont avortés. Il a conclu que : 'si une femme a le choix d'avorter un bébé trisomique et ne le fait pas, elle agit de façon immorale'. Une mère qui refuse de tuer son bébé est jugé immorale par l'utilitariste. Pourquoi ? Parce pour l'utilitariste un trisomique est 'inutile'. Quand ils rejettent la vérité biblique, il ne leur reste que la barbarie.

La position de la bible est que celui qui est biologiquement humain, est un être humain, et celui qui est un être humain, est l'image de Dieu, peu importe son utilité. Selon la bible, ceux que nous déshumanisons aujourd'hui en appelant des 'fœtus' sont en réalité des 'enfants'. Car en parlant des bébés dans le ventre de Rébecca, la bible dit : Les enfants se heurtaient dans son sein (Gen. 25:22). Et tuer un enfant, c'est tuer un humain. Tuer un humain, c'est tuer l'image de Dieu. Cela signifie donc que l'avortement et l’euthanasie sont justes d'autres mots pour parler de meurtres avec préméditation.

(ii) Puisque Dieu a créé Adam à son image et Ève à son image, cela implique que les hommes et les femmes sont donc égaux. L'homme n'est pas supérieur à la femme. La femme n'est d'aucune manière inférieure à l'homme. Ils sont tous les deux dans la même mesure l'image de Dieu. Cependant, ils ont différentes fonctions sur terre, notamment dans la famille (un homme ne peut pas avoir d'enfant) et dans l'église. Ils sont égaux dans leur êtres et complémentaires dans leur rôles.

Puisque Dieu a créé Adam à son image et Ève à son image, cela signifie aussi que le sexe est une partie intégrale de l'humanité. Dieu n'a pas créé une personne androgyne pour ensuite lui donner un sexe. Dès le commencement, il les a créé homme et femme. Le sexe de la personne est déterminé par l’anatomie physique que Dieu lui a donnée. Donc, c'est Dieu qui décide qui naît homme et qui naît femme. Ce n'est vraiment pas très compliqué : si on a une anatomie d'homme, on est un homme. Ceux qui veulent changer de sexe ou ceux qui veulent séparer le sexe et le 'genre' sont en rébellion contre l'ordre créé et donc contre le Dieu-Créateur.

(iii) Puisque Dieu a créé l'homme à son image, cela implique-t-il que l'homme a des droits inhérents et inaliénables ? C'est la position de la Constitution française et européenne. Elles considèrent que l'être humain, parce qu'il appartient à l'espèce humaine, dispose de droits inhérents et inaliénables. La Déclaration Universelle des Droits de l'Homme des Nations Unies reprend cette idée : Tout individu a droit à la vie [et] à la liberté (Article 3). Et c'est aussi la position de beaucoup de chrétiens.

Mais ces droits inhérents et inaliénables ne peuvent pas être la conséquence d'être l'image de Dieu, car la bible ne parle pas des droits de l'homme. Par contre, elle parle de la loi de Dieu. Et les deux sont liés. Je m'explique ; quand Dieu dit dans sa loi : 'tu ne tueras point', cela implique nécessairement que chaque homme a le droit à la vie. Mais ce droit n'est ni inhérent, ni inaliénable, il est imputé (ou octroyé) par Dieu. Nous avons ce droit parce qu'il nous l'a donné dans sa loi. Et quand Dieu dit : 'tu ne voleras point', cela implique nécessairement que chaque homme a le droit octroyé par Dieu à la propriété privée. Donc, la loi de Dieu donne des droits aux hommes ; droit à la vie et à la propriété privée, entre autres. Mais, ces droits ne sont pas inhérents, mais octroyés. Ils ne sont pas inaliénables, mais conditionnels.

Par exemple, Dieu interdit le vol. C'est donc mon droit (octroyé par la loi) d'avoir une propriété privée. Si on vole ma propriété privée, alors le voleur enfreint la loi qui me protège et qui le protège et donc il perd son droit (octroyé par la loi) à sa propriété privée. Il doit donc me dédommager à partir de sa propriété privée, car la loi ne protège pas son vol. De même, Dieu interdit le meurtre. J'ai donc droit (octroyé par la loi) à la vie. Si on me tue, le meurtrier a enfreint la loi de Dieu qui protège sa vie et il perd donc son droit (octroyé par la loi) à la vie et doit mourir. Il enlève à un homme son droit (octroyé par la loi) à la vie, alors il perd son droit (octroyé par la loi) à la vie, car la loi ne protège pas son meurtre. S'il annule par ses actions la loi qui le protège, alors il n'a plus de protection. Si quelqu'un verse le sang de l'homme, par l'homme son sang sera versé; car Dieu a fait l'homme à son image. (Gen. 9:6). Donc, non, (contrairement à ce que disent beaucoup de chrétiens), le fait que l'homme soit créé à l'image de Dieu ne lui donne pas des droits inhérents et inaliénables.

Car, réfléchissez avec moi une seconde. Si nous avions des droits inhérents et inaliénables, alors Dieu aussi serait obligé de respecter ces droits. Mais Dieu est souverain. Il peut nous tuer quand il veut et demeure juste quand il le fait. Ce droit à la vie n'est pas inhérent à moi et encore moins inaliénable de moi. Donc, mon droit à la vie dépend de Dieu. De plus, si nous avions des droits inaliénables, alors cela rendrait la justice injuste. Car, si on emprisonne un criminel qui a des droits inaliénables, c'est une violation de ses droits (à la liberté). Car un droit inaliénable ne peut pas être annulé. S'il a ce droit parce qu'il est un homme, il ne cesse pas d'être un homme parce qu'il vol quelqu'un. Donc, il retient ses pleins droits. Donc, l'emprisonner est toujours injuste. Et ce principe est aussi vrai pour tous les crimes. Si on l'exécute pour meurtre, c'est une violation de ses droits à la vie. Si on lui impose une amande, c'est une violation de ses droits à la propriété privé etc. Dans ce cas, la justice pratique de l'injuste. Il ne faut plus punir personne, car la punition devient un crime. D'ailleurs, c'est cette philosophie humaniste qui nous conduit aujourd'hui à parler des 'droits des prisonniers' et qui fait que certains meurtriers ne font que quelques années de prison, car eux aussi ont droit à la liberté !

Quand on rejette l'idée que l'homme est l'image de Dieu, on peut justifier à la fois le meurtre des 'inutiles' et aussi l'impunité aux meurtriers. Quel monde !

Sa Constitution

Dans le récit de Genèse, Dieu crée Adam à partir de la poussière de la terre et du souffle de Dieu. L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant (Gen. 2:7). Une partie de nous est donc matériel et une autre partie est immatérielle. La matière (le corps) nous connecte au reste de la création physique et l'immatériel nous connecte à Dieu.

Ceci soulève une question : quelle est la constitution exacte de l'homme ? De combien de parties est-il constitué ? 2 ? 3 ? ou plus ? Il y a des chrétiens qui enseignent que l'homme est une sorte de trinité : il est constitué d'un corps, d'une âme et d'un esprit. Certains établissent des doctrines très élaborées sur cette conviction. Pour eux (en général) le corps et l'âme sont charnels et l'esprit est spirituel. C'est avec son esprit que l'homme prie et adore Dieu. Ils basent cet enseignement sur 2 versets bibliques qui parlent de ces trois parties chez l'homme : Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus Christ (1 Thess. 5:23). Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu'à partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du cœur (Héb. 4:12). Ces passages semblent indiquer que l'homme est esprit, âme et corps. Mais, ce sont les deux seuls passages dans la bible où l'on trouve l'âme et l'esprit cités ensemble. De plus, aucun de ces passages n'est un enseignement direct sur la constitution de l'homme. De plus, cela ne signifierait-il pas que seul un homme né de nouveau ait un esprit ? Et donc que les autres (donc la plupart) sont constitués de seulement 2 parties ?

Par ailleurs, si l'on affirme que ces deux passages montrent que l'homme est fait de 3 parties, que faire des autres qui semblent démontrer que l'homme est fait de plus de trois parties ? L'homme n'est-il pas constitué de 4 parties ? Car Jésus dit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée (Matt. 22:37). Selon ce raisonnement, l'homme serait fait de corps, de cœur, d'âme, et de pensée. Ou est-ce plutôt 5 ? Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée (Luc 10:27). Ou est-ce que c'est possible que tous ces termes (esprit, âme, cœur, pensée etc.) soient utilisés comme synonymes dans la bible pour désigner la partie immatérielle de l'homme ?

C'est ma position. Pourquoi ? Parce qu'il me semble que nous devons prendre pour référence le récit de la création de l'homme. Après tout, ce passage parle expressément de la création, oui, de la fabrication de l'homme, et là, il est clair que l'homme est constitué de 2 parties : la terre et le souffle de Dieu. De plus, il y a plusieurs versets qui semblent confirmer ma position. Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer l'âme; craignez plutôt celui qui peut faire périr l'âme et le corps dans la géhenne (Matt. 10:28). Ce verset parle de l'homme tout entier qui périra et l'homme tout entier c'est le matériel (le corps) et l'immatériel (l'âme). Ensuite, tous les versets suivants semblent indiquer que l'homme est constitué de 2 parties : Esaïe 10:18 (âme et corps), Dan 7:15 (esprit et tête), Ecc. 12:7 (poussière et esprit), 2 Cor 5 :1-10, Phil 1:21s, 2 Cor 12:2 (matériel et immatériel)

Donc, pour résumer, je pense que la bible enseigne tout simplement que l'homme est matériel et immatériel. Il est une unité psycho-physique. Donc, plutôt que de dire que l'homme possède une âme, je dirais que l'homme est une âme vivante. Car Jésus dit au brigand sur la croix : aujourd'hui tu seras avec moi (Luc 23:43). Mais le corps du brigand était dans la tombe. Le corps n'est pas le brigand.

Une dernière question demeure sur la constitution humaine. Nous savons que la partie matérielle de l'homme est créée à la conception par ses parents, mais qu'en est-il de son âme ? Certes, Dieu a créé l'âme d'Adam en lui soufflant dessus, mais qui a créé notre âme ? Deux théories s'opposent.

La première dit que l'âme est créée à la conception, tout comme le corps. Luther voyait en cette idée l'explication de la transmission du péché. Dieu a donné à l'homme et à la femme la capacité de créer non seulement un corps, mais aussi une âme. Hébreux 7:10 dit : [Lévi] était encore dans les reins de son père. Il semblerait que toute la personne de Lévi (son corps et son âme) était en son père, Abraham. Donc, comme son corps, l'âme de Lévi aussi vient d'Abraham.

L'autre théorie est l'idée que le spermatozoïde ne peut pas créer une âme immortelle, mais qu'à chaque conception, Dieu recrée une âme. Calvin enseignait cette idée. Deux versets semblent accréditer cette position : Ainsi parle l'Éternel, …. qui a formé l'esprit de l'homme au dedans de lui (Soph. 12:1). Avant que l'esprit retourne à Dieu qui l'a donné. (Ecc. 12:7). Mais, je suppose que certains demanderaient dans ce cas, d'où vient le péché ? Dieu crée-t-il des âmes pécheresses ? Personnellement, ce n'est pas cet aspect de cette doctrine qui me dérange. Dieu peux créer des âmes pécheresse s'il le veut. 

Je n'ai pas la prétention de départager Luther et Calvin sur une doctrine aussi incertaine, mais je crois pouvoir affirmer que l'homme est constitué de 2 parties : son corps et son âme/esprit.

Son Destin

Adam est le vice-roi de Dieu pour accomplir la volonté de son Roi sur la terre. Et la volonté de Dieu est que l'homme remplissent la terre et dominent sur elle. C'est le mandat de la création. C'est la charte pour l'humanité. Et elle est toujours en vigueur. C'est notre destin ici-bas. Notre Dieu-Créateur est honoré quand nous employons les animaux, quand nous exploitons la terre, quand nous bâtissons ; bref, quand nous utilisons notre intelligence à être inventifs, créatifs et artistiques par obéissance à son ordre. En tant que vice-roi de Dieu, nous n'usons pas de cruauté envers sa création, car Dieu n'est pas cruel. Mais, de la même manière qu'un bon roi doit se soucier du bien-être de ses sujets, nous aussi devons exploiter la Terre comme un bon gérant de l'œuvre de notre Créateur.

Et c'est aussi notre destin éternel. Adam a été créé pour travailler pour Dieu. De même, notre destin éternel ne consiste pas à jouer de la harpe sur un nuage, mais à être créatif et ingénieux, à prendre plaisir à travailler pour ce Dieu que nous aimons, sur la nouvelle terre, dans son royaume éternel.

Conclusion

Dans l'idée chrétienne de l'homme, le plus époustouflant de tout, c'est que la deuxième personne de la trinité est devenue un homme, comme nous. Jésus-Christ, c'est l'homme-Dieu. Non seulement Dieu a-t-il créé l'homme à son image, mais Dieu est devenu un homme. De plus, le Fils de Dieu restera un homme éternellement. Rendez-vous compte ? Ni l'humanisme, ni l'Islam, ni le Bouddhisme, ni même le Judaïsme n'élève l'homme à ce point. Seul le christianisme donne une dignité et une noblesse quasi-infinie à l'humanité, en enseignant que son Dieu est, et sera pour toujours, aussi un homme.