Le Péché

Genèse 3

Introduction

Dans ma série sur le salut, je voudrais me tourner vers ce qui rend le salut nécessaire. Je veux parler du péché. Sans le péché, le salut n'existerait pas. Il est donc un sujet essentiel de la sotériologie (la doctrine du salut). Et pourtant, on ne parle plus tellement du péché aujourd'hui. Même dans les églises évangéliques, le mot est devenu tabou. On parle volontiers de nos problèmes, de nos bagages, de nos déceptions, de nos blessures, mais pas de notre péché. Pourtant, la bible est claire, le seul problème de l'humanité est son péché.

Dans ce message je veux répondre à 3 questions sur le péché : c'est quoi ? comment est-il transmit ? et quels sont ses effets ?

1. C'est quoi le péché ?

Le péché est la transgression de la loi (1 Jean 3:4).

Dieu est parfait. Il est moralement parfait. Il nous a donné sa loi. Sa loi est parfaite. Et Dieu exige de nous que nous gardions sa loi dans sa totalité tout le temps. Il n'accepte pas de baissé ses exigences pour nous accommoder. Il veut de notre part une obéissance parfaite à sa loi parfaite. Bref, il exige que nous soyons parfaits. Comme le dit Jésus : soyez parfait, comme votre Père éternel est parfait (Matt. 5:48). Et si vous voulez voir ce que cela donne, cette obéissance parfaite à la loi de Dieu, alors regardez Jésus. Il a gardé la loi de Dieu à la perfection, même en dormant. 24 heures/24. 7 jours/7. Dieu veut que notre comportement soit parfait, comme le comportement de Jésus était parfait. Mais nous n'avons pas gardé la loi de Dieu. Nous avons péché. Le péché est la transgression de la loi (1 Jean 3:4).

Donc, puisque le péché est la transgression de la loi de Dieu, il s'ensuit que nous pouvons affirmer 2 choses sur la nature du péché.

A. Le péché est une trahison cosmique.

Et le premier péché (le péché d'Adam) est la transgression de la première loi de Dieu. Cette loi parfaite est de ne pas manger le fruit interdit. Dieu l'annonce à Adam. Adam connaît les conséquences en cas de désobéissance. Son Créateur lui dit qu'en péchant, il mourait. Le test est donc une question de confiance en son Créateur et d'amour pour son Créateur. Ce test est, en fait, le 1e commandement.

Mais Adam transgresse la loi de Dieu. Donc, le premier péché est la transgression de la première loi. Cette première transgression est donc une trahison cosmique. C'est quoi le péché ? Le péché est une trahison cosmique.

Pourquoi une trahison cosmique ? Parce qu'Adam a été créé comme le fils de Dieu. Il a été créé le roi de la Terre, créé pour régner sur le monde (le cosmos). Donc, Adam, ce fils de Dieu sur terre, a rejeté tout ce que Dieu lui avait donné pour un fruit. Pour une fausse promesse. Pour un mensonge. Il a écouté le diable. Lui, le roi de Dieu sur Terre, le fils de Dieu, est entré en communication avec l'ennemi de Dieu. Il s'est laissé séduire par le diable. Plutôt que d'aimer seul son Créateur, il a mis son amour sur ce fruit. Plutôt que de faire confiance à son Créateur, il a fait confiance au serpent. Il a mangé le fruit. Il a changé de camp. Il est devenu un traître. Le péché est une trahison cosmique.

Il faut bien saisir cette vérité, mes amis, pour bien comprendre le reste de la bible. En péchant en Adam, nous avons craché au visage de notre tendre Créateur. Il voulait vivre en harmonie avec nous, comme un Père avec son fils. Mais nous avons préféré la guerre. Il nous avait donné toutes ces bonnes choses pour notre plaisir et nous les avons piétinées en lui rigolant au nez. Par contre, chez Satan, l'ennemi de Dieu, nous n'avons trouvé que des qualités. Il nous a parlé et nous l'avons écouté attentivement. Notre cœur était bien disposé envers lui. Sa parole avait de la valeur à nos yeux. Nous l'avons crue. Nous lui avons obéi. Nous l'avons suivi avec empressement. Nous avons accepté son joug avec joie. Nous avons fait de lui notre maître. Nous sommes coupables d'une trahison cosmique.

Par notre choix, nous avons évalué la loi de Dieu comme étant sans aucune importance. Nous avons considéré la Parole de Dieu comme peu fiable. Nous avons jugé la présence de Dieu comme étant sans valeur, comparé à ce beau fruit ! Nous avons préféré un menteur au Dieu trois fois saint. Bref, nous avons échangé la gloire de Dieu pour un mensonge. Nous avons changé de camp. Nous nous sommes alliés avec l'ennemi de Dieu. Nous sommes donc en guerre contre Dieu et Dieu est en guerre contre nous, car nous sommes coupables d'une trahison cosmique. Le péché est une trahison cosmique.

B. Le péché est d'une gravité infinie

Le péché est d'une gravité infinie, parce que le péché est la transgression de la loi de Dieu et ce Dieu est d'une valeur infinie. Le péché est d'une gravité infinie, car Dieu est d'une valeur infinie. Si je mens à un ami, ce péché est grave. Mais il n'est pas d'une gravité infinie, car mon ami n'a pas une valeur infinie. La raison que tout péché est d'une gravité infinie est que tout péché transgresse la loi d'un Dieu qui est d'une valeur infinie.

De plus, Adam a été créé à l'image de Dieu. Il était sensé refléter les attributs de son Créateur parfait. Il était l'ambassadeur de ce Dieu qui est d'une valeur infinie. Adam était son porte-drapeau, son représentant sur terre. Mais Adam a transgressé la loi de Dieu et nous aussi.

Mais vous me direz peut-être : d'accord, je comprends que le péché est la transgression de la loi de Dieu et je comprends que le nom de Dieu est inestimable. Mais, je ne comprends pas comment tu arrives à dire que le péché est d'une gravité infinie.

OK. Prenons un exemple pour illustrer. Pourquoi est-ce que le vol est un péché ? On répondra, parce que c'est un commandement de ne pas voler. Mais, justement, pourquoi est-ce un commandement de ne pas voler ? On répondra, parce que cela fait un tort à notre prochain.

C'est vrai, mais ce n'est pas la raison que le vol est un péché. Dieu ne fixe pas ses commandements en pensant à nous. Les commandements de Dieu reflètent sa nature. Donc, le vol est un péché parce que Dieu n'est pas un voleur. Quand l'homme vole, il ment sur Dieu. Il proclame par son péché que le Dieu qu'il représente, le Dieu qu'il est sensé refléter est aussi un voleur. Et c'est pour cette raison aussi que l'adultère est un péché, non pas parce que cela cause un tort à notre épouse ou époux, mais parce que Dieu n'est pas infidèle. Quand l'image de Dieu commet l'adultère, il ment sur Dieu. Il proclame par son péché que le Dieu qu'il représente, le Dieu de qui il est l'image est aussi infidèle. Quand nous péchons donc, nous mentons sur Dieu. Nous proclamons, par notre comportement, que Dieu est un menteur et un voleur et un Dieu infidèle. Il n'y a pas de péché plus grave que celui-là. Faire passer Dieu pour un pécheur, c'est profaner son nom. C'est une violation du 3è commandement. Et puisque le nom de Dieu a une valeur infinie, dénigrer ce nom est d'une gravité infinie. Voilà pourquoi le péché est d'une gravité infinie.

Donc, j'affirme que puisque Dieu nous a créés à son image pour refléter ses attributs, quand nous péchons nous proclamons haut et fort à toute la création que le Dieu que nous représentons est exactement comme nous. Nous trainons le nom de Dieu dans la boue, ainsi, toute la journée et tous les jours par notre péché. Dieu est d'une valeur infinie, mais toute l'humanité, toute la journée, tous les jours dénigrent la valeur de Dieu ainsi. Toute l'humanité, toute la journée, tous les jours méprise la gloire de Dieu ainsi Mais le problème pour nous est que Dieu est jaloux de sa gloire. Il est jaloux de son nom. Il ne supporte pas que l'on profane son nom ainsi. C'est un énorme problème. Un énorme problème. C'est un problème insondable !

Ce qui est extraordinaire c'est que nous, les hommes, ne trouvons rien de grave à tout cela. Mais vraiment rien ! La suggestion même qu'il y a un problème nous surprend. C'est le plus grand problème de l'univers et nous n'y voyons aucun problème. Pourtant, nous trouvons beaucoup de problèmes dans ce monde. Nous sommes préoccupés par la justice sociale, par l'environnement, par la politique, par notre propre confort. Mais combien de nous passons des nuits blanches parce que nous profanons sans cesse le nom de Dieu ? Combien de nous n'arrivons pas à trouver le sommeil, parce que Dieu nous traite trop bien ? Combien de nous faisons des cauchemars à l’idée que Dieu donne l'impression que notre désobéissance à sa loi ne soit pas très grave à ses yeux ? Combien de nous faisons de crises d'angoisse parce que Dieu semble nous préférer à sa réputation ? Combien de nous passons nos journées sidérés que ce Dieu sur qui nous mentons sans cesse nous laisse en vie ?

Nous sommes coupables de trahison cosmique, mais nous dormons très bien, merci. Notre péché est d'une gravité infinie, et cela ne nous pose aucun problème, mais vraiment aucun. L'homme n'a pas la moindre idée à quel point son péché est grave. Mais la réalité est que chaque fois que nous péchons nous crions sur les toits à toute la création : « regardez à quel point le Dieu que je représente est un menteur et un voleur et un infidèle comme moi ! »

Comme le dit très justement Paul Washer : ton péché est si dégoûtant que la dernière chose que tu entendras quand tu descendras en enfer, sera la création toute entière applaudissant Dieu d'avoir débarrassé la terre d'une personne aussi vile que toi. Oui, nous sommes viles. Nous sommes des traîtres contre notre Créateur infiniment bon.

C'est quoi le péché ? Le péché est la transgression de la loi (1 Jean 3:4). Et la loi est celle d'un Dieu parfait et les transgresseurs sont ses créatures, créés à son image. Donc, le péché est une trahison cosmique et le péché est d'une gravité infinie. Mon ami, peut-être personne ne t'a jamais dit cela, mais je te le dis et c'est la vérité. Tu es un traître cosmique. Si tu comprenais ton état, tu supplierais Dieu avec des larmes d'angoisse d'avoir pitié de ton âme !

2. Comment est-il transmis ?

Le péché d'Adam n'a pas affecté qu'Adam, mais son péché a eu des conséquences pour toute la création et pour tous les hommes. Mais comment est-ce que ça marche ? Comment est-ce que le péché d'Adam a-t-il pu contaminer le reste de la création ? Certains chrétiens pensent que le péché a un pouvoir mystique et qu'il a infusé seul dans la création et l'a ainsi contaminée. Mais, le péché n'a pas ce pouvoir. C'est Dieu qui a maudit la création à cause de la désobéissance d'Adam. [Dieu] dit à l'homme: Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l'arbre au sujet duquel je t'avais donné cet ordre: Tu n'en mangeras point! le sol sera maudit à cause de toi (Gen. 3:17). A cause du péché d'Adam, Dieu a soumis la création à la vanité, car la création a été soumise à la vanité, - non de son gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise (Rom. 8:20). Voilà pourquoi il y a des tremblements de terre, des catastrophes naturelles, parce que la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement (Rom. 8:22). Dieu, en voyant la trahison d'Adam, l'a rejeté et toute sa création avec lui, en la maudissant. Adam était le maître de la création. Maintenant la création œuvre contre l'homme. Elle lui donne des ronces et des mauvaises herbes. A la fin elle l'engloutira, car il retournera à la poussière. C'est donc la malédiction de Dieu qui explique la corruption de la création.

Mais qu'en est-il du péché des hommes ? Comment est-ce que le péché d'Adam a-t-il pu contaminer le reste des hommes ? Comment est-ce que le péché d'un homme a-t-il pu infecter tous les autres ?

Adam est notre père. Adam signifie 'homme'. Adam est aussi notre chef, notre représentant. En testant Adam, Dieu teste la race humaine. Il nous représente auprès de Dieu, car il est le premier des hommes, notre père à tous. Il parle en notre nom et agit en notre nom. Ce principe peut nous surprendre, mais il existe encore aujourd'hui. Quand le Président de la République parle et agit, ce qu'il dit engage la France, et donc les français, et donc nous. Par exemple, s'il déclare la guerre, nous sommes tous en guerre, l'ennemi ne distingue pas entre lui et nous. C'est pareil avec Adam. Quand Adam pèche, nous devenons tous coupables.

Pourquoi avoir un représentant pour ce test ? Parce que Dieu agit avec les hommes par alliance. Il en désigne un pour représenter le groupe. Noé, Abraham, Moïse et Jésus sont les représentants de leurs alliances. Un très bon exemple de ce principe vient de la conquête de la Terre Promise. Il s'agit du vol d'Acan (Josué 7) : Acan, fils de Carmi, fils de Zabdi, fils de Zérach, de la tribu de Juda, prit des choses dévouées. Et que lit-on ensuite ? Et la colère de l'Éternel s'enflamma contre les enfants d'Israël. A cause du péché d'un seul homme, l'Eternel se met en colère contre toute Israël. Et, non seulement cela, mais quand le vol d'Acan est découvert, nous lisons que non seulement Acan est lapidé, mais aussi .. les fils et les filles d'Acan, ses bœufs, ses ânes, ses brebis, sa tente, et tout ce qui lui appartenait, … Et tout Israël les lapida (Josué 7:24). A cause du péché d'Acan on tue aussi ses enfants et ses animaux. Pourquoi ? Parce qu'en tant que chef de famille, Acan les représente tous. Attention, Acan ne représente pas sa famille dans leur salut, (des ânes ne peuvent pas hériter la vie éternelle). Acan les représente dans l'alliance que Dieu a faite avec eux pour conquérir la terre promise (Deut 4:1). Et justement, le vol d'Acan a lieu pendant la conquête de la terre promise. Il a transgressé cette alliance. Voilà pourquoi lui, sa famille et ses animaux sont empêchées d'entrer dans la Terre Promise. Ceci peut nous choquer avec notre philosophie individualiste aujourd'hui, mais c'est comme cela que Dieu agit avec son peuple. Il agit par alliance et donc par le principe de représentation dans l'alliance.

C'est le même principe avec nous et Adam, non pas dans une alliance pour posséder un pays, mais dans une alliance pour posséder la vie éternelle. Adam est là pour nous représenter tous. S'il réussit le test, nous réussissons tous. On peut penser qu'il aurait eu le droit de manger le fruit de l'arbre de la vie s'il avait réussi le test, et sa progéniture avec lui. Mais, il a péché. Et en péchant il fait entrer le péché dans ce monde. Par un seul homme le péché est entré dans le monde (Rom. 5:12). Le résultat du péché d'Adam c'est que nous sommes tous des pécheurs. Par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs (Rom. 5:19). Et à cause de sa désobéissance, nous mourons tous, Car, puisque la mort est venue par un homme, c'est aussi par un homme qu'est venue la résurrection des morts (1 Cor. 15:22). Plutôt que de donner la vie, Adam ne peut donner à sa progéniture que le péché, la malédiction et la mort. Pour parler clairement, le virus du péché t'est véhiculé par le spermatozoïde de ton papa. Tout ce que tu dois faire pour aller en enfer c'est naître.

J'affirme donc que les acteurs de Genèse 3 sont des représentants. Il y a plusieurs preuves pour ce que je dis. La preuve qu'Adam nous représente est que malgré le fait que le diable était déjà un pécheur et malgré le fait que chronologiquement c'est Eve qui pèche en premier, Paul dit que le péché est entré dans le monde par Adam, Par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs (Rom. 5:19). La preuve, plus généralement, que les acteurs de Genèse 3 sont des représentants d'autres est que ce n'est pas uniquement Adam qui doit travailler dure, mais tous les hommes. Ce n'est pas uniquement Eve qui doit souffrir en accouchant, mais toutes les femmes. Et ce n'est pas uniquement ce serpent-là qui doit ramper par terre, mais tous les serpents.

Donc, Adam nous représente ici. Mais, il y a autre chose. Dans Romans 5:12 Paul dit, la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché. Je pense qu'il est légitime d'ajouter que puisque Paul dit que 'tous ont péché', et non pas que 'tous pèchent', que cela signifie que nous étions en Adam comme sa semence, péchant avec lui (voir Heb. 7:9-10). C'était la conviction d'Augustin, et de de Luther. Nous étions là en Adam, affirmant son péché avec lui. Et chaque fois que nous péchons, nous montrons que nous affirmons et approuvons le péché d'Adam.

Donc, la chute d'Adam était grande. Elle a eu des répercussions radicales et historiques pour toute l'humanité. C'est le péché originel. Un péché originel qui a contaminé et qui condamne toute l'humanité. Bref, en tant que chef de la création, quand Adam a péché, toute la création a été poussée dans l'abîme. Des hommes souffrent, des femmes souffrent, des enfants souffrent, des éléphants souffrent, des chats souffrent et des oiseaux souffrent aujourd'hui à cause du péché d'Adam, leur chef. Certainement, la chute d'Adam était grande.

Mais, est-ce juste que nous payons tous à cause de la faute d'un seul homme ? D'ailleurs, n'y a-t-il pas des passages dans la bible qui contredit l'idée de la représentation et donc du péché originel ? Par exemple, en Ezéchiel Dieu dit : L'âme qui pèche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquité de son père, et le père ne portera pas l'iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui (Ezéchiel 18:20). En effet, dans ce passage Dieu enseigne aux Israéliens ce principe important et juste, à savoir que c'est le pécheur qui paiera pour ses propres péchés et que l'on ne paiera pas pour les péchés d'un autre. Mais, il est évident que nous ne pouvons pas faire de ce principe une règle absolue. Pourquoi pas ? Car, si on veut utiliser ce texte pour prouver qu'Adam n'a pas pu nous représenter, alors on prouverait trop de chose. C'est-à-dire que l'on 'prouverait' aussi que l'autre principe biblique qui est la substitution pénale est aussi impossible. Car, s'il n'est jamais possible pour une personne de souffrir pour les péchés d'une autre, alors Jésus n'a pas pu souffrir pour les nôtres. Donc, nous n'avons pas de Sauveur. Insister trop sur ce principe détruit l'évangile.

Comment expliquer ce passage d'Ezéchiel, alors ? Comment expliquer cette contradiction apparente entre le rôle d'Adam et le principe d'Ezéchiel ? Il faut voir le contexte de ce passage. Dans le deuxième verset Dieu demande : Pourquoi dites-vous ce proverbe dans le pays d'Israël: Les pères ont mangé des raisins verts, et les dents des enfants en ont été agacées ? Les Israéliens disent que puisque le père a péché (mangé des raisins verts), son fils est puni pour le péché de son père (les dents du fils sont agacées). Autrement dit, si les enfants souffrent en exile en Babylone, c'est à cause des péchés de leurs pères. Mais, Dieu ne veut plus qu'ils disent ce proverbe. Pourquoi ? Parce que, comme l'argumentation de Dieu le montre dans le reste du chapitre, les Israéliens utilisent ce proverbe pour ne pas se repentir. Ce proverbe est pour eux un prétexte pour continuer dans leur péché. Après tout, selon ce raisonnement fataliste, si un Israélien souffre à cause des péchés de son père, pourquoi se repentirait-il, car le mal est déjà fait. Même s'il se repentait, ses souffrances ne s'arrêteraient pas, car il souffre à cause de péchés déjà commis. De plus, ce raisonnement est une insulte à la miséricorde de Dieu. Car Dieu a toujours montré dans l'histoire d'Israël que si son peuple se repent, en dépit des péchés terribles de leurs ancêtres, Dieu leur pardonne. Dieu pardonne toujours à celui qui se repent. Si le fils se repent, il ne sera pas jugé pour les péchés de son père. Voilà pourquoi Dieu ne veut plus qu'ils disent ce proverbe.

Alors, comment se fait-il que nous souffrons à cause des péchés d'Adam, à la lumière de ce passage ? Et d'ailleurs, comment se fait-il que Jésus a pu souffrir pour nos péchés, à la lumière de ce passage ? Car Adam et Jésus ont un point en commun que le père israélien n'a pas. Ils sont chacun à la tête d'un peuple. Ils représentent tous les deux deux peuples différents. L'humanité pour Adam et une nouvelle humanité pour Jésus. Ce sont des présidents, des chefs dans l'alliance du salut. Le père pécheur israélien n'est pas le représentant de son fils en ce qui concerne son salut. Chacun sera jugé pour ses propres péchés. Mais Adam était bien le représentant de la race humaine lors de son test pour la vie éternelle. Il a échoué et nous échouons avec lui. Et Jésus est bien le chef de son peuple en ce qui concerne la vie éternelle. Sa résurrection est notre résurrection.

Mais, comment est-ce que ce principe de représentation peut-il être juste ? Comment est-ce que c'est juste pour un bébé de mourir aujourd'hui à cause d'un péché commis par un homme il y a des milliers d'années ? En effet, j'avais un pasteur qui disait qu'il a hâte de voir Adam au paradis pour lui dire ce qu'il pense de lui, car s'il avait été à la place d'Adam, il n'aurait jamais péché ! Evidemment, il trouvait injuste que ce raté d'Adam le représente lui, un homme si bien ! Mais, ce que mon pasteur n'avait pas compris est que quand Dieu a choisi Adam pour nous représenter, il l'a fait parfaitement. Son choix est infaillible. Adam me représente de façon parfaite et infaillible. Non pas parce qu'Adam est parfait, mais parce que Dieu l'est. Il est donc impossible que je puisse être mieux représenté que par Adam. Donc, si mon pasteur avait été à la place d'Adam, il aurait fait comme lui. Donc, ce principe est on ne peut plus juste, car Dieu est juste.

Soyons clair, le péché d'Adam n'était pas un accident. Il n'a pas glissé, il a sauté volontairement dans l'abîme, malgré tous les avertissements de Dieu. Et quand il a sauté, nous avons sauté avec lui. Dieu ne nous a pas poussés. Il ne nous a pas trompés. La faute est avec nous et nous seuls. Ce n'est pas le cas qu'Adam a mangé des raisins verts, et que nos dents en ont été agacées. Ce sont nous qui avons tous mangé les raisins verts en Adam. C'est pour cela que nos dents en sont agacées.

3. Quels sont ses effets ?

Les effets du premier péché sur le reste des hommes est un sujet qui a été âprement débattu dans l'histoire de l'église. Ce débat a donné naissance à 3 doctrines différentes : le pélagianisme, l'arminianisme, et le calvinisme.

A. Le pélagianisme est une doctrine développée au 4ème siècle par le moine britannique Pélage. Le pélagien rejette plus au moins tout ce que j'ai dit plus haut. Pour lui, il n'y a ni représentation de nous par Adam, ni péché originel. Selon le pélagien, les effets du péché d'Adam sur nous sont minimes. Par exemple, pour eux, tout bébé naît innocent, libre de la corruption et donc de la culpabilité du péché d'Adam. Ceci est possible, car, selon eux, Dieu créé chaque âme individuellement et donc sans le péché de son père. Chaque homme est un nouvel Adam. Et si nous mourons tous, c'est n'est pas à cause du péché d'Adam, mais parce que nous péchons nous-même. (La mort des bébés est un problème pour le pélagien).

Il en résulte donc que l'homme est essentiellement bon et peut donc même être l'auteur de son propre salut. En effet, il est, en théorie, possible pour un homme de vivre une vie sans péché et donc de ne pas avoir besoin d'un Sauveur. Cette doctrine a été condamnée comme une hérésie dès son apparition. Cela n'empêche pas certains chrétiens de lire des livres écrits par ces hérétiques, Charles Finney, par exemple, était pélagien. Mais ses livres sont vendus par des librairies chrétiennes et lus par des chrétiens.

B. L'arminianisme est une doctrine fondée au 16ème siècle par le théologien hollandais Jacobus Arminius. A la différence du pélagianisme, L'arminianisme dit que l'homme a bien été contaminé par le péché d'Adam, mais pas suffisamment pour lui enlever sa capacité à faire le bien. Par exemple, le péché d'Adam n'a pas corrompu l'homme à un tel point qu'il lui soit impossible de choisir de se repentir. La volonté de l'homme est intacte. On parle d'un libre-arbitre chez l'homme. N'importe quel homme peut décider de suivre Jésus, s'il en a le désir. Puisque mon prochain message sera consacré dans sa totalité à la question du libre-arbitre, je ne vais pas m'étaler trop sur le sujet ici.

C. Le calvinisme est une doctrine systématisée par Jean Calvin, le théologien picard au 16ème siècle. Des 3 doctrines, c'est le calvinisme qui considère que les effets sur nous du premier péché sont les plus graves. Pour décrire les effets du péché d'Adam sur les hommes, le calvinisme a inventé une expression : la dépravation totale de l'homme. C'est ma position.

Qu'est-ce que signifie la doctrine de la dépravation totale de l'homme ? Elle ne signifie pas que l'homme est aussi corrompu que possible. L'homme n'est pas un démon, car Dieu restreint activement et constamment son péché. Elle dit que l'homme dans sa totalité a été infecté par le péché. Sa dépravation est totale dans la mesure où il n'y a aucune partie de lui qui n'est pas corrompue par le péché. Le théologien calviniste Wayne Grudem dit ceci : ce n'est pas juste que certaines parties de nous sont touchées par le péché. Mais plutôt que chaque partie de notre être est affecté par le péché ; notre intelligence, nos émotions et désirs, notre cœur (le centre de notre capacité à prendre des décisions) nos buts et nos motivations, et même notre corps. (Grudem, Systematic Theology p. 497). Mais est-ce biblique ? Oui, L'Éternel vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les pensées de leur cœur se portaient chaque jour uniquement vers le mal (Gen. 6:5).

Pour le calviniste, l'homme est esclave du péché : En vérité, en vérité, je vous le dis, leur répliqua Jésus, quiconque se livre au péché est esclave du péché (Jean 8:34). Car, lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l'égard de la justice (Rom. 6:20).

Pour le calviniste, l'homme est mort dans ses péchés. Vous qui étiez morts par vos offenses .. (Col. 2:13).

Et pour le calviniste, de tout ceci aucun homme n'est exempt : Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul. (Rom. 3:10).

Selon le calvinisme donc, nous sommes pécheurs de 3 façon différentes : (i) le péché d'Adam nous est imputé. Dans les pensées de Dieu (donc dans la réalité ultime) c'est comme si nous avions mangé le fruit. Nous sommes donc coupables. Nous étions par nature des enfants de colère (Eph. 2:3). (ii) Nous héritons le péché d'Adam par notre propre père. Le péché est un virus anti-Dieu dans nos gènes. Quand nous dormons, nous péchons. Nous sommes tous comme des impurs (Esaïe 64:6). (iii) Nous péchons nous-mêmes. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu (Rom. 3:23).

En somme, les effets du péché d'Adam sur l'homme le rendent totalement dépravé. L'homme déteste Dieu. Cela signifie que si Dieu ouvrait les portes de l'enfer et proposait à tous ceux qui y souffrent de sortir tout de suite et pour toujours à condition de s'agenouiller devant Jésus et de le confesser comme Seigneur, ces gens blasphémeraient Dieu, claqueraient la porte et resteraient en enfer.

Conclusion

Ce sont de très mauvaises nouvelles ! Oui, et c'est la vérité. Mais il y a une très bonne nouvelle. Car si le péché est le seul problème de l’humanité, la seule solution c'est l'évangile de Jésus Christ. Jésus a pris sur la croix les péchés de son peuple. Le sacrifice de Jésus est plus fort que le péché. Dieu a jugé le péché en Jésus. Puis il l'a ressuscité des morts. Donc, mon ami, si tu crois en Jésus, tous tes péchés seront effacés. Dieu te pardonnera de tout. De plus, grâce à la perfection de Christ (le deuxième Adam) Dieu te comptera comme étant parfait. Ça c'est l'évangile de Jésus-Christ.