Le Libre-arbitre et Dieu

Divers Passages

Introduction

Dans mon dernier message j'ai montré que l'homme n'est pas libre, mais esclave de sa nature pécheresse. J'ai donc prouvé que le libre-arbitre n'existe pas. Car on ne peut pas être à la fois esclave du péché et non pas esclave du péché. Dans ce message, je veux montrer que l'homme n'est pas, non plus, libre de Dieu. Non seulement le libre-arbitre n'existe pas, car depuis la chute d'Adam, tous les hommes sont esclaves du péché, mais en plus, même avant la chute de l'homme, le libre-arbitre n'existait pas. Parce que l'homme n'est pas, n'a jamais été et ne sera jamais libre de Dieu.

Pourquoi inclure ce message dans une série sur le salut ? Pour montrer que le salut est l’œuvre de Dieu seul. Nous avons déjà vu que nous ne pouvons rien faire pour nous convertir à cause de notre nature pécheresse. Maintenant je veux montrer que puisque Dieu contrôle tout, notre salut est forcément grâce à lui, seul. Cette double vérité (la dépravation totale de l'homme et la souveraineté absolue de Dieu) prouve que le salut est l’œuvre exclusive de Dieu.

Ce massage sera un peu plus long que les autres dans cette série, parce que je veux être aussi exhaustif que possible sur ce sujet. Pour commencer, je veux établir deux principes bibliques, la liberté de Dieu et la souveraineté de Dieu. Ensuite, je veux montrer que la bible confirme ces deux principes et finalement je veux réfuter les principales objections à cette doctrine.

1. Dieu est Libre

La vraie question concernant le libre-arbitre de l'homme est : est-ce que Dieu est libre ? Si Dieu est libre, la question est réglée. Si Dieu est libre, alors personne n'est libre. Et nous savons que Dieu est libre. Notre Dieu est au ciel, Il fait tout ce qu'il veut (Ps. 115:3). Réfléchissons à ce verset un peu. Dieu ne fait pas presque tout ce qu’il veut. Il fait tout ce qu’il veut. Or, puisque Dieu fait tout ce qu'il veut, alors Dieu est absolument libre. Il n'y a aucune restriction à sa liberté pour exercer sa volonté. Dieu fait tout ce qu’il veut. Il existe dans l’univers une volonté qui est d’une liberté absolue. Et cette volonté est omniprésente.

Or, puisque cette volonté omniprésente est absolument libre, quelles sont les possibilités qui me restent d’être libre de cette volonté ? S’il y a une volonté absolument libre dans l’univers, la seule possibilité pour moi aussi d’être libre est de ne pas rencontrer cette autre volonté. Mais je ne peux pas l’éviter, car elle est omniprésente. Donc, je dois la rencontrer. Mais je ne peux pas lui résister, car elle est absolument libre. Si je lui résistais avec succès, elle ne serait pas absolument libre. Donc, si je ne peux ni l’éviter, ni lui résister, la seule possibilité qui me reste est de la rencontrer et de ne pas lui résister. Et Dieu est d'accord avec ma conclusion, car la bible dit justement : Il n'y a personne qui résiste à sa main (Dan. 4 :35). Et donc, si je ne résiste pas à cette volonté absolue, cela signifie que je fais ce qu'elle veut et donc que je ne suis pas libre de faire ce que je veux. C'est vraiment très simple.

Il en résulte donc que puisque Dieu est libre, personne n'est libre de sa volonté. Si Dieu fait tout ce qu’il veut, comme le dit ce psaume, alors le seul être qui existe et qui possède un libre-arbitre est Dieu. Il ne peut y avoir 2 volontés absolument libres qui se rencontrent et qui ont des désirs opposés. Une des volontés doit céder à l’autre. Et puisque ce verset dit que Dieu fait tout ce qu’il veut, cela veut dire que c’est moi qui cède. Puisque Dieu est absolument et éternellement libre, personne d’autre ne peut l’être.

2. Dieu est la Cause de Tout

En plus de montrer que Dieu seul est libre, si je montre que Dieu est la cause de tout, alors l’argumentation sur une quelconque liberté de l’homme est encore une fois réfutée, car si tout ce qui arrive vient de Dieu, alors les décisions de toutes ses créatures viennent forcément de Dieu, et dans ce cas, personne n’est libre. Dans ce cas tout ce qui arrive est décrété d'avance par lui. Et la bible dit clairement qu'en effet, tout est décrété d'avance par Dieu : J'annonce dès le commencement ce qui doit arriver, Et longtemps d'avance ce qui n'est pas encore accompli; Je dis: Mes arrêts subsisteront, Et j'exécuterai toute ma volonté. C'est moi qui appelle ….. d'une terre lointaine un homme pour accomplir mes desseins, Je l'ai dit, et je le réaliserai; Je l'ai conçu, et je l'exécuterai. (Esaïe 46:10). Mais, malgré le fait que la bible est claire ici, pour beaucoup de chrétiens cette idée pose énormément de problèmes. Je pense que pour beaucoup de chrétiens leur Dieu est trop petit.

Le Dieu de la bible n’est pas un demiurge grec. Il n’est pas un dieu local. Il est Dieu. Il a créé tout et il soutient tout. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui (Col. 1:16). Toutes choses viennent de Dieu et subsistent en lui. Tout signifie tout. De la même manière qu'il a créé toutes choses visibles et invisibles, de la même manière tout subsiste en lui. Il les a créés et maintenant il les fait exister. Donc, tout ce qui arrive vient de Dieu. Le visible et l'invisible. Le bon et le mauvais. Dieu est donc la cause de tout ce qui arrive. Cette idée est biblique et cette idée est vraiment très simple à comprendre.

Mais la plupart des chrétiens la rejettent. Pourquoi ? Parce qu'ils disent que si Dieu est la cause de tout, cela fait de lui un pécheur. Mais, leur Dieu est trop petit. Je m'explique. Pécher c'est transgresser la loi de Dieu, donc penser que Dieu puisse pécher, c'est penser qu'il transgresse une loi. Mais Dieu n'est sous aucune loi. Il n'y a pas de loi pour Dieu. Il n'y a rien au-dessus de lui. Il n'y a personne au-dessus de lui pour décider comment il doit se comporter. Il est donc impossible pour lui de pécher. Par exemple, Dieu peut décréter le viol et le meurtre d'un enfant par un pédophile et cet acte n'est pas un péché, parce qu'il n'a pas de loi qui lui interdit de décréter ces choses.

Dieu est Dieu. C'est lui qui définit la réalité. S'il dit qu'il est juste, alors il est juste, car la réalité est définie par Dieu. Mais sa définition n’est pas arbitraire, elle est basée sur sa nature. La réalité, c'est sa nature. La règle, c'est lui. Ainsi, Dieu peut décréter le pire évènement de l'histoire de l'humanité (le meurtre de son Fils parfait) et déclarer que c'est juste et bon et cela l'est, parce qu'il le dit.

Donc, en réalité, la plupart des chrétiens mettent la charrette avant les bœufs, car leur dieu est trop petit. Il ne faut pas penser à un acte et se demander si Dieu peut le faire et rester juste. Il faut commencer avec Dieu. Il faut plutôt raisonner ainsi : nous savons que Dieu est parfait. Nous savons donc que quelque chose est juste et bon parce que Dieu le fait. Un Dieu parfait fait des œuvres parfaites. S’il le fait, c’e, c’est que c’est juste et bon.

Donc, puisque Dieu a noyé des bébés lors du déluge, nous affirmons que noyer ces bébés était juste et bon. Puisque Dieu a brûlé vifs des enfants dans Sodome, nous affirmons que brûler des enfants était juste et bon. Puisque Dieu a fait en sorte que des pères mangent leurs fils et des mamans mangent leurs filles dans Jérusalem, nous affirmons que ce qu'il a fait était juste et bon. Puisque Dieu tourmente nos amis et les membres de notre famille en enfer pour toujours, nous affirmons que tourmenter ces gens pour toujours est juste et bon. Quoi qu'il fait est juste et bon parce qu’il est juste et bon. Le simple fait que Dieu fait quelque chose ou fait faire quelque chose est la preuve que ce qu'il fait est juste et bon. Donc quand Dieu envoie un malheur, c’est juste et bon pour lui de le faire. Je forme la lumière, et je crée les ténèbres, Je donne la prospérité, et je crée l'adversité; Moi, l'Éternel, je fais toutes ces choses. (Esaïe 45:5s).

Mais certains chrétiens semblent gênés par cette idée que Dieu créé et donne le malheur. Ils sont d’accord pour dire que Dieu est la cause de tout ce qui est bien, mais pas de ce qui est mal. Alors ils ont inventé l'idée contradictoire d'un Dieu omnipotent limité. Ils disent que certes, Dieu est totalement libre pour exécuter sa volonté, c'est juste qu'il a décidé de ne pas l'exécuter partout. Il a choisi de limiter sa volonté par rapport à la volonté de l'homme. Le libre-arbitre de l'homme est donc en dehors du contrôle de Dieu, disent-ils. Et cette idée dédouane Dieu de toute responsabilité de faire le mal.

Mis, premièrement, dans la bible Dieu ne cherche jamais à être dédouané de sa responsabilité concernant le mal. Au contraire, il dit clairement que toutes choses, bien et mal, sont de lui. Je forme la lumière, et je crée les ténèbres, Je donne la prospérité, et je crée l'adversité; Moi, l'Éternel, je fais toutes ces choses. (Esaïe 45:5s). Sachez donc que c'est moi qui suis Dieu, Et qu'il n'y a point de dieu près de moi; Je fais vivre et je fais mourir, Je blesse et je guéris, Et personne ne délivre de ma main (Deut. 32:39). Il revendique être la cause de toutes choses : Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui (Col. 1:16). « Toutes choses » signifie « toutes choses ». Sinon Paul aurait dit : « les bonnes choses ont été créées par lui ». Si cette idée ne gêne pas Dieu, pourquoi nous gêne-t-elle ?

Deuxièmement, les Ecritures n’enseignent jamais, nulle part, à aucun moment, que la volonté de l’homme n’est pas soumise à la volonté de Dieu. Si la volonté de l'homme est en dehors du contrôle de la volonté de Dieu, pourquoi le Saint-Esprit n'a-t-il pas trouvé bon d'inclure cet enseignement essentiel dans la bible ? Pas un seul verset dans toute la bible. Pour construire tout une doctrine biblique dessus, c’est un peu juste.

Donc, à la lumière de ces versets, si quelqu'un prétend qu'il y a des choses qui sont hors du contrôle de la volonté de Dieu, il faut qu'il nous explique qui gère ces choses que Dieu ne gère pas ? Qui a défini leurs paramètres pour décider ce qui leur est possible et impossible ? D’où vient l'existence de ces choses ? D'où vient leur énergie pour subsister et pour agir de seconde en seconde ?

J'insiste sur ce point, car certains chrétiens prétendent que dans l'univers il y a une force de bien, (Dieu), et une autre force de mal (Satan), totalement indépendante de Dieu. Mais, nous ne sommes pas des dualistes, nous sommes des chrétiens ! Nous croyons que Dieu a tout créé et que Dieu fait tout subsister. Nous ne croyons pas qu'il y a une force du bien et une autre du mal indépendante de Dieu. Ceux qui disent cela tirent leur théologie trop des films de science-fiction plutôt que de la bible. Car, il faudrait expliquer qui a créé cette force du mal et qui fait subsister ce mal, si ce n'est pas Dieu. On répondra que c'est le diable. Mais on ne fait que reculer la question d'une case. Car qui a créé le diable et qui le fait subsister de seconde en seconde ? Le diable se trouve-t-il en dehors du contrôle de Dieu ? Si oui, on aimerait savoir comment il peut être en dehors d'un Dieu omniprésent.

Allons jusqu'au bout des choses. Au moment où je vous parle le diable pense des pensées méchantes. Or, qui fait qu'il puisse penser ces pensées ? Vous me direz, peut-être, que les pensées du diable viennent du diable. Mais, le diable est-il autonome ? Est-il auto-suffisant ? Puise-t-il en lui-même sa propre énergie pour exister et pour agir ? Non, le diable n'est pas auto-suffisant. Il est une créature. Dieu seul est auto-suffisant. Comme créature, le diable est dépendant pour son existence et pour sa survie de l’énergie infinie qui vient de Dieu. Nous croyons donc, que toutes choses viennent de Dieu et subsistent en lui, les visibles et les invisibles. Donc, la pensée méchante que pense le diable vient forcément de Dieu. Elle ne peut venir de nulle part d'autre. 1 Cor. 8:6 Pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes. Héb. 2:10 Celui pour qui et par qui sont toutes choses.

Or, si tout vient de Dieu (les pensées du diable, les péchés de l'homme, la mort d'un oiseau, un tremblement de terre) il s'ensuit donc que Dieu est la cause de tout. Parce que si la pensée du diable est créée par Dieu et subsiste par Dieu, il s'ensuit que le diable ne peut pas penser quelque chose sans la volonté de Dieu. Car, pour que Satan puisse penser une pensée, il faut tout d'abord que Dieu décide de créer cette pensée et qu'il décide de la fait subsister dans l'esprit du diable. Autrement dit, Dieu décide par avance quand Satan pensera, ce qu'il pensera et pour combien de temps il le pensera. Dieu créé, gère et ordonne même les pensées de Satan. Et si ceci est vrai pour le diable, (qui est la créature la plus puissante dans l’univers), alors c'est vrai aussi pour toutes les autres. Le cœur du roi est comme un courant d'eau dans la main de l'Eternel. Il l'incline partout où il veut. (Prov 21:1). Dieu est la cause de tout et il dirige et ordonne tout. Et encore une fois, cette position est la position historique de l'église protestante.

Confession de Foi de Westminster 1646

ARTICLE 3.

Le décret éternel de Dieu

1. De toute éternité et selon le très sage et saint conseil de sa propre volonté, Dieu a librement et immuablement ordonné tout ce qui arrive.

Si tout vient de Dieu. Si Dieu est la cause de tout, si Dieu a librement et immuablement ordonné tout ce qui arrive, il en résulte donc nécessairement que le libre-arbitre de l’homme est un mythe, mais le libre-arbitre de Dieu est une réalité. Personne n'a de libre-arbitre. Nous sommes tous soumis à la volonté de Dieu. Tout ce que nous faisons est prédéterminé par lui.

3. Enseignement et Exemples

Peut-on dire que la bible affirme cette souveraineté totale de Dieu ? Oui. Nous allons voir maintenant que Dieu domine sur tout. La bible enseigne et donne des exemples concrets de cette souveraineté totale de Dieu.

(i) La bible dit qu’entre la volonté de Dieu et celle des hommes, il n’y a qu’un vainqueur. L’Éternel renverse les plans des nations, il anéantit les projets des peuples, mais les plans de l’Éternel subsistent éternellement, et les projets de son cœur de génération en génération (Ps. 33:10 Seg. 21). Dans ce verset, deux volontés s’opposent. La volonté des hommes et celle de Dieu. Devinez qui gagne.

Tous les habitants de la terre ne sont à ses yeux que néant: il agit comme il lui plaît avec l'armée des cieux et avec les habitants de la terre, et il n'y a personne qui résiste à sa main et qui lui dise: Que fais-tu? (Dan. 4:35). La bible dit que personne ne résiste à la main de l’Éternel. L’idée d’un Dieu qui limite sa souveraineté face à la souveraineté de l’homme est inconnue dans la bible. D'ailleurs c'est logique. Qui peut résister à une force infinie ? Si Dieu est par défintion omnipotent et omniprésent où se trouve cet espace de liberté humaine ?

(ii) La bible dit que Dieu endurcit le cœur de l'homme à sa guise. Et moi, j'endurcirai le cœur de Pharaon, et il ne laissera point aller le peuple (Ex. 4:21). Dieu annonce ici qu'il endurcira le cœur de pharaon et ensuite nous voyons comment il s'y prend. Il fait en sorte que pharaon endurcisse son propre cœur. Mais les magiciens d'Égypte en firent autant par leurs enchantements. Le coeur de Pharaon s'endurcit, et il n'écouta point Moïse et Aaron, selon ce que l'Éternel avait dit. (Ex. 7 :22). Dieu endurcit le cœur d'une personne, en la causant de s’obstiner dans son péché. Et Paul applique ce principe à tous les hommes concernant le salut, dans Romains 9 : 18 : il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut. Ce que Dieu a fait dans le cœur de pharaon, il le fait tous les jours dans le cœur de chaque pécheur.

(iii) La bible affirme clairement que la volonté de l'homme est impuissante. Ainsi donc, [la miséricorde de Dieu] ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde (Rom. 9:16). Si tu veux être sauvé, il est inutile de le vouloir. Ta volonté ne sert à rien. La miséricorde de Dieu ne dépend pas de celui qui veut. C’est clair, non ?

Au cas où vous ne l’aurez pas compris, Jean l’affirme aussi. Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle (la Parole) a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu (Jean 1:12). Nous ne devenons pas enfant de Dieu grâce à l'exercice de notre volonté, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, non de la volonté de l'homme. Difficile d’être plus clair, non ? Nous ne devenons pas enfant de Dieu grâce à l'exercice de notre volonté. Nous devenons enfant de Dieu par une adoption souveraine. L'homme est incapable de se convertir. La volonté de l’homme est impuissante. Personne n'a jamais choisi Dieu. Notre volonté ne sert à rien. Jésus dit sans moi vous ne pouvez rien faire (Jean 15:5).

(iv) Et la bible nous donne des exemples concrets de ces vérités. Elle établit le principe de base. Dieu est Dieu. Il domine sur tout. Il contrôle tout et donc l’homme n’est pas libre de lui. Ensuite, nous devons lire la bible avec cette vérité en tête. Par exemple, Exode 1:7 semble suggérer que les Hébreux ont choisi librement de faire des enfants. Les enfants d'Israël furent féconds et multiplièrent, ils s'accrurent et devinrent de plus en plus puissants. Et à cause de cela, Pharaon les a maltraités. Mais les apparences sont trompeuses. Nous avons un commentaire biblique dans les psaumes sur ce passage, et ce commentaire explique ce qui se passait en réalité. Il rendit son peuple très fécond, Et plus puissant que ses adversaires. Il changea leur cœur, au point qu'ils haïrent son peuple Et qu'ils traitèrent ses serviteurs avec perfidie. (Ps. 105:24). C'est Dieu qui faisait en sorte que les Israélites fassent beaucoup d'enfants Il rendit son peuple très fécond, (avec tout ce que cela implique en termes de choix et de désirs) et c'est aussi Dieu qui faisait en sorte que les Égyptiens les détestent, Il changea leur cœur, au point qu'ils haïrent son peuple. La bible n'explique pas toujours la raison des choix des hommes, mais ici elle nous donne les raisons.

Il y a un autre exemple dans Exode 34. Dieu ordonne aux hommes en Israël de lui offrir des sacrifices à Jérusalem. Mais les hommes pourrait hésiter à obéir à Dieu de peur que pendant leur absence pour aller offrir des sacrifices une autre tribu en profite pour attaquer leurs villes sans défense. Mais Dieu leur rassure en promettant quelque chose d'incroyable. Trois fois par an, tous les mâles se présenteront devant le Seigneur, l'Éternel, Dieu d'Israël. Car je chasserai les nations devant toi, et j'étendrai tes frontières; et personne ne convoitera ton pays, pendant que tu monteras pour te présenter devant l'Éternel, ton Dieu, trois fois par an (Exode 34 :23s). Il dit qu'il fera en sorte que pendant l'absence des hommes pour se présenter devant l’Eternel, le désir d'attaquer le pays d’Israël n'entrera même pas dans le cœur de leurs ennemis. Ici il est clair que Dieu gouverne les désirs des hommes et les empêchent de convoiter le pays. Le libre-arbitre des hommes dans les tribus voisines ne semblait pas très sacré pour Dieu.

Mais l'exemple le plus parlant est celui de Jésus. Judas semble avoir choisi librement de trahir Jésus. Les chefs religieux semblaient avoir choisi librement de tuer Jésus. Pilate semble avoir choisi librement de le faire crucifier. Hérode semble avoir choisi librement de le faire mourir. Mais la bible dit que tous leurs faits et gestes étaient prédéterminés par Dieu pour accomplir sa volonté, à savoir la mort de son Fils. Contre ton saint serviteur Jésus, que tu as oint, Hérode et Ponce Pilate se sont ligués dans cette ville avec les nations et avec les peuples d'Israël, pour faire tout ce que ta main et ton conseil avaient arrêté d'avance (Actes 4:26). Toutes les méchantes pensées de ces personnes étaient prédéterminées par Dieu pour accomplir sa volonté, la crucifixion de Jésus.

Donc, je dis que par ses enseignements et par ses exemples la bible montre que l'homme a une volonté. L'homme choisit vraiment ceci ou cela. Mais ce qu'il choisit est ce que Dieu a décidé qu'il choisirait. Judas et Pilate et Hérode ont choisi de faire la volonté de Dieu ! Est-ce qu'ils auraient pu choisir de faire autre chose ? Non, c'est impossible. Personne ne résiste à sa main. Ils ont choisi de faire la volonté de Dieu parce que c'est impossible de ne pas faire la volonté de Dieu. Personne ne peut choisir de faire une action non-décrétée par Dieu, puisqu'une action non-décrétée n'existe pas.

4. Les Principales Objections à cette Position

Il y en a 7.

Objection 1 : La bible nous dit de choisir.

La bible nous dit sans cesse de choisir : Choisissez aujourd'hui qui vous voulez servir .... Moi et ma maison, nous servirons l'Éternel (Josué 24:15). Donc l'homme peut choisir. D'ailleurs, je fais des choix tout le temps.

Mais, cette argumentation présuppose ce qu'elle est sensée démontrer. Les arminiens citent souvent ce type de verset pour prouver que l’homme est libre. Mais ce verset ne dit pas que l’homme est libre, il dit que l’homme choisit. Les arminiens présupposent que ces choix sont libres de la volonté de Dieu, mais c'est justement cela qu'ils sont sensés démontrer. Ils prennent comme acquis ce qu’ils sont sensés prouver. C’est un raisonnement circulaire.

Objection 2 : La bible dit que Dieu ne tente personne

Tu dis que Dieu est la cause de tout, le mal comme le bien. Tu dis même qu’il est la cause de mes pensées pécheresses, mais la bible dit exactement le contraire de toi. Donc, tu as tort.

Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise: C'est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne (Jacques 1 :13). Ce que j’ai dit plus haut ne contredit pas Jacques. Aucun homme n’est directement tenté par Dieu. Dieu utilise le diable et notre nature pécheresse pour nous tenter. D’ailleurs, il est intéressant que Jacques dit : il ne tente lui-même personne. La pensée pécheresse qui arrive dans mon cœur ne vient pas de Dieu lui-même, mais de Satan et de mon cœur corrompu. Cependant, Jacques ne contredit ni Paul, ni Esaïe. Il sait que si Dieu lui-même ne tente personne, il est la cause ultime de toute pensée, bien ou mal.

Je crois que quand Jacques dit que Dieu ne tente personne, ce mot « personne » ne comprend pas le diable. Le contexte montre que Jacques parle des hommes et non pas du diable. Les mauvaises pensées du diable ne peuvent venir que de Dieu. Car Dieu est la cause de toutes choses. Pour être clair, Dieu donne une mauvaise pensée au diable, ensuite, le diable me tente avec elle. La pensée qui m’arrive ne vient pas de Dieu lui-même, mais de Dieu à travers le diable.

D’ailleurs, cela explique ce que certaines personnes ignorantes appellent une contradiction dans la bible. Dans 1 Chroniques 21 :1 nous lisons : Satan se leva contre Israël, et il excita David à faire le dénombrement d'Israël. Satan tente David et David pêche. Mais dans 2 Sam. 24 :1 nous lisons : La colère de l'Éternel s'enflamma de nouveau contre Israël, et il excita David contre eux, en disant: Va, fais le dénombrement d'Israël et de Juda. Pour le même évènement, un passage dit que Satan a incité David à pécher et l’autre dit que c’est Dieu qui l’a incité a péché. Une évidente contradiction, non ? Non, Dieu a utilisé Satan pour obtenir de David ce qu’il voulait. Dieu donne la pensée à Satan qui la transmet à David, qui exécute la volonté de Dieu. Satan et David pêche, car ils transgressent le commandement de Dieu dans Exode 30 : 12. Mais Dieu est la cause de tout.

Objection 3 : Dieu est schizophrène

Si ce que tu dis est vrai, d’un côté Dieu ne veut pas qu’une action se produise et de l’autre il la produit ou la fait produire. Par exemple, tu dis que si un enfant est tué, c’est que Dieu le voulait, mais, nous savons que Dieu dit : tu ne tueras point. Donc, Dieu ordonne de ne pas tuer le bébé, donc il ne veut pas qu’on le tue, mais d'autre côté il le veut, puisque ça arrive. Dieu est schizophrène.

Non, Dieu n’est pas schizophrène. Nous devons faire la différence entre la volonté prescriptive de Dieu (ses commandements) et sa volonté éternelle. La bible enseigne clairement qu’il y a des choses décrétées qui nous sont cachées et des commandements qui nous ont été révélées pour que nous leur obéissions. Les choses cachées sont à l'Éternel, notre Dieu; les choses révélées sont à nous et à nos enfants, à perpétuité, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi (Deut. 29 :29). Les choses révélées sont les commandements de Dieu. Les choses cachées sont les décrets éternels de Dieu.

Et il est évident que les choses cachées peuvent aller à l’encontre des choses révélées. Autrement dit, Dieu peut vouloir que l’on enfreigne sa loi. Dieu peut vouloir qu'un homme lui résiste. Il peut être la volonté cachée de Dieu que l’homme transgresse la volonté révélée de Dieu. Qu’est-ce qui me permet d’affirmer cette idée apparemment contradictoire ? C’est ce que la bible enseigne sur la mort de son Fils. DiDieu interdit le meurtre : tu ne tueras point. Et pourtant il voulait que ces hommes tuent son Fils, afin d’accomplir son plan de salut : cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l'avez crucifié (Actes 2 :23). Sa volonté éternelle était que sa volonté prescriptive soit enfreinte.

Ceci fait-il de Dieu en schizophrène ? Bien sûr que non. Dieu sait exactement ce qu’il veut depuis toujours. Son plan est clair, précis et immuable. Il maîtrise tout à la perfection du début à la fin.

Pourquoi agit-il ainsi ? Le fait qu’il nous fait transgresser sa loi est le moyen qu’il a choisi pour montrer sa gloire. Il montre sa justice en condamnant les pécheurs. Et il montre sa grâce en ne condamnant pas tous les pécheurs, mais en faisant grâce à certains.

Objection 4 : C'est du fatalisme.

Ce que tu dis est tout simplement du fatalisme. Tu es fataliste !

Je ne suis pas fataliste. Je suis déterministe. Ce n’est pas la même chose. Le déterminisme chrétien dit que tout est prédéterminé par Dieu. Les choix des hommes y compris. Le déterminisme nie donc le libre-arbitre de l'homme.

Par contre, selon le dictionnaire Larousse, le fatalisme est : "une doctrine qui considère tous les événements comme irrévocablement fixés à l'avance par une cause unique et surnaturelle". Le fatalisme concerne donc les événements qui arrivent sur terre. Il ne nie pas le libre-arbitre de l'homme. Ceci est très important. Le fatalisme ne nie pas le libre-arbitre de l'homme. Je vais le redire : Le fatalisme ne nie pas que l’homme soit libre. Selon le fatalisme l’homme peut être libre, peu importe, les événements sont si inéluctables que l'homme ne peut rien contre eux. Voilà ce que c’est le fatalisme. Donc, je ne suis pas fataliste car je nie que l’homme soit libre.

Par contre, n'est-ce pas la position arminienne que l'homme est libre, mais qu'il y a des événements décrits dans la bible à la fin des temps qui arriveront de toute façon ? Puisque l'arminien dit que l'homme est libre, mais que sa liberté n'empêchera pas l'arrivée d'évènements inéluctables, et puisque la définition du fatalisme est ; une doctrine qui considère tous les événements comme irrévocablement fixés à l'avance par une cause unique et surnaturelle, comment l'arminien réfute-il l'accusation d'être fataliste ?

Objection 5 : Dieu est donc l'Auteur du péché

Si la pensée qu'a eue Satan de rebeller contre Dieu est venue de Dieu, alors Dieu est l'auteur du péché.

Non. Dieu n'est pas l'auteur du péché. Mais il est la cause du péché. Quelle est la différence ? Dieu n'est pas l'auteur de cette prédication. Il ne l'a pas écrite. Je suis son auteur. Mais Dieu en est la cause ultime, car il est la cause de toutes choses. Il m’a donnée les idées et la force de taper sur mon clavier.

De la même façon, c'est Satan qui a péché, pas Dieu. Dieu ne pêche pas. Il fait pécher. Et il fait pécher pour montrer qu'il est saint. Le péché montre la justice et la sainteté de Dieu.

Mais, on objectera, si (comme tu l'as dit) la première pensée de Satan de considérer l'égal de Dieu est venue de Dieu, cela ne signifie-t-il pas que Dieu est l'origine, la source du péché ?

Oui, Dieu est l'origine, la source de toutes choses. Mais cela ne fait pas de Dieu un pécheur, car tout ce que Dieu fait est juste et bon. Dieu ne pêche pas, car il ne peut pas pécher, car il ne peut pas transgresser la loi, car la loi c'est lui. Si vous dîtes que c'est un péché pour Dieu de créer des pensées pécheresse, alors montre-moi la loi qui dit que Dieu ne peut pas faire cela. Où est cette loi qui réglemente le comportement de Dieu ? Je voudrais la voir. Qui conseille Dieu ? Vers qui tourne-t-il pour être instruit, afin de savoir ce qu'il peut et ne pas faire ? Non, Dieu fait tout ce qu’il veut. La seule chose qui dicte sa conduite est lui-même.

Objection 6 : Dieu est injuste et moi je ne suis pas responsable

Si Dieu décrète tout ce que je fais, même mes péchés, il serait totalement injuste pour lui de me juger pour ces mêmes péchés, car c'est impossible pour moi de résister à Dieu. Autrement dit, Dieu ne peut pas me faire pécher et puis me juger parce que j'ai péché ! Si je pêche ce n'est pas de ma faute, mais la sienne. Je ne suis donc pas responsable pour mes péchés.

Cette objection est exactement la même des adversaires de Paul. Il la réfute dans Romains 9. Pourquoi fait-il donc encore des reproches ? Qui peut en effet résister à sa volonté ? (V 19, Ség 21). Les adversaires de Paul lui posent exactement cette question. Si ce que tu dis Paul sur la souveraineté de Dieu est vraie, alors comment Dieu peut-il reprocher quoi que ce soit à qui que ce soit, car nous ne pouvons pas résister à ce qu'il veut que nous fassions.

Et quelle est la réponse de Paul ? C'est l'occasion idéale pour lui de clarifier sa position. Explique-t-il que Dieu n'a pas du tout prédestiné les péchés de l'homme ? Essaie-t-il de dédouaner Dieu d'être l'Auteur du péché ? N'est-pas ici qu'il faut absolument introduire l'idée du libre-arbitre l'homme ? Que Dieu n'est pas la cause des mauvaises choses ? Non. Rien de tout cela. Voici le verset suivant : O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Le vase d'argile dira-t-il à celui qui l'a formé: Pourquoi m'as-tu fait ainsi ? Le potier n'est-il pas maître de l'argile, pour faire avec la même masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil ? (Rom. 9:19s). La réponse de Paul est un reproche ! L'homme veut une justification, Paul lui fait un reproche ! Il contraste l'homme avec Dieu. L'homme est l'homme. Dieu est Dieu. Dieu fait ce qu'il veut et toi, tais-toi.

Paul condamne ici ceux qui disent que si Dieu décrète tout ce que je fais, même mes péchés, il serait totalement injuste pour lui de me juger pour ces mêmes péchés, car c'est impossible pour moi de lui résister. Si je n'étais pas calviniste, je serais très mal à l'aise, car Paul réfute ici les argumentations non-calvinistes. Ensuite, il en remet une couche. Il explique que Dieu peut faire ce qu'il veut avec sa création. C'est vraiment très simple. Dieu est Dieu. Il fait ce qu'il veut avec nous.

Mais certains disent que si ceci est vrai, alors nous ne sommes que des robots, programmés par Dieu. Et alors ?! On peut ne pas aimer cette idée, mais ce n'est pas parce qu’on ne l'aime pas que cela la réfute. D'ailleurs, on aurait envie de dire que si, pour ne pas être un robot, l'homme doit pouvoir avoir la capacité de désobéir à Dieu, alors au ciel nous serons tous des robots ! Mais selon la bible, cette argumentation n'est pas vraie. L'homme n'est pas un robot. L'image est bien trop flatteuse pour décrire l'homme ! L'image biblique de l'homme n'est ni un robot, ni une marionnette. Selon la bible l'homme est une masse d'argile que Dieu forme selon son bon plaisir. De certains tas il fait un vase d'honneur, d'un autre tas il fait un pot, qu'il brise en mille morceaux. C'est son droit. Tu vas lui dire qu'il ne peut pas le faire ?

Mais, malgré ces passages, certains protestent (car l'idée d'un Dieu absolument souverain les repousse) et disent que pour être jugé responsable, l'homme doit être libre. La responsabilité présuppose la liberté de choix, disent-ils. Mais, je demande où est-ce que la bible enseigne que notre responsabilité est basée sur notre liberté ? Où est cette idée dans la bible ? Au contraire, elle enseigne que notre responsabilité repose sur deux vérités.

Premièrement, nous sommes responsables devant Dieu parce qu'il a dit qu'un jour il nous demandera des comptes. C'est aussi simple que cela. Nous sommes responsables parce que Dieu le Juge a dit qu'il nous tient responsables pour nos actions. Deuxièmement, le degré de notre responsabilité n'est pas basé sur notre liberté de choix, mais sur notre connaissance. Plus notre connaissance est grande, plus nous sommes coupables. Le serviteur qui, ayant connu la volonté de son maître, n'a rien préparé et n'a pas agi selon sa volonté, sera battu d'un grand nombre de coups. Mais celui qui, ne l'ayant pas connue, a fait des choses dignes de châtiment, sera battu de peu de coups. On demandera beaucoup à qui l'on a beaucoup donné, et on exigera davantage de celui à qui l'on a beaucoup confié (Luc 12:47). C'est pour cela que Capernaüm sera jugé plus sévèrement que Sodome, (voir Matt. 11:20s et Matt. 12:41s). La bible ne base jamais notre responsabilité sur notre liberté de choix, elle la base sur la lumière que nous avons reçue.

Objection 7 : le Dieu des calvinistes est sadique. Il joue avec nous.

Mais si ce que tu dis est vrai, que Dieu est la cause de tout ; qu'il nous a créés et qu'il a décrété tout ce que ses créatures feront et penseront, alors Dieu joue avec sa création. Nous sommes tous ses pions. C'est un jeu d'échecs cosmique. Sauf que Dieu joue aux échecs sans adversaire, car, selon toi, même son adversaire exécute son plan. En plus, il a déjà écrit le script pour chaque nanoseconde du jeu et il a déjà déterminé le résultat. Il gagne bien sûr ! Si ce que tu dis est vrai, l'univers est juste un grand jeu pour Dieu. C'est une mascarade de réalité. Dieu se moque de nous.

Et non seulement cela, mais le jeu que Dieu a inventé est un jeu cruel. Car dans ce jeu il a décrété la Shoah, le viol d'enfants, les meurtres en série, la torture, les guerres, les maladies, les catastrophes naturels, etc. Si tu as raison, cette vie est un jeu atroce, fait par un Dieu sadique.

Cette objection est double : (i) la vie est un jeu, une mascarade parce que tout est décrété et (ii) Dieu est un Dieu sadique. Et je dois dire que l'accusation de sadisme est exacte - si elle vise Allah. Allah peut très bien être accusé de jouer avec nous. On peut légitimement le critiquer, lui, pour son sadisme pour avoir décrété la souffrance pour les hommes. Mais on ne peut pas accuser le Dieu des calvinistes de sadisme. Pourquoi ? A cause de l'incarnation. L'incarnation du Fils de Dieu change tout.

Car, si ce monde est un jeu cruel, alors, qui a souffert le plus dans ce "jeu" ? Qui est la seule personne à avoir enduré une souffrance infinie ? Oui, infinie. Qui est la seule personne à avoir fait l'objet d'un châtiment infini ? C'est Jésus, sur la croix. Pour Jésus la croix n'était pas un jeu. Il a souffert infiniment. Il en résulte, donc, premièrement que le Dieu des calvinistes n'est pas sadique. Car, c'est lui qui a souffert plus que nous tous réunis. Jésus a souffert en 3 heures plus que tout le reste de la création réunie (homme, femme, animaux etc.). En tant qu’être infini, il avait la capacité de recevoir une souffrance infinie. Toute la souffrance de toute la création réunie est une goutte d'eau dans l'océan par rapport à ce que Jésus a souffert de la part de Dieu sur la croix. L'incarnation réfute l'idée d'un Dieu sadique.

Ensuite, nous avons vu que chaque détail de la mort de Jésus a été décrété depuis l'éternité. Mais la souffrance de Jésus était bien réelle. La croix n'était pas un jeu pour Jésus. Il a vraiment souffert et il est vraiment mort. Il en résulte, donc, deuxièmement, que ce n'est pas parce que Dieu décrète des actions, que ces actions ne sont pas réelles. Jésus est vraiment mort de ses souffrances. L'incarnation réfute aussi l'idée que cette vie est un jeu ou une mascarade.

Conclusion

Le Dieu des calvinistes, c'est-à-dire le Dieu de la bible tout simplement, est un Dieu à craindre. Il n'est pas (comme le dit A. W. Pink) "le dieu du christianisme moderne, un dieu sentimental, qui nous inspire de la compassion, plutôt qu'un profond respect". Le Dieu des calvinistes décide de tout, gère tout, est à l'origine de tout et fait tout ce qu'il veut avec chacune de ses créatures, sans cesse et sans exception. Donc, pour revenir sur le sujet du salut, il s'ensuit nécessairement que si une personne se repent de ses péchés et se convertit, cela n'a rien à voir avec la volonté de la personne, mais tout à voir avec le décret éternel de Dieu. Ce n'est pas parce que la personne a décidé, mais parce que Dieu a décidé. En somme, le Dieu des calvinistes n'est pas un Dieu à moitié. Le Dieu des calvinistes est vraiment Dieu. Notre Dieu est grand.

Le Libre-arbitre et le Péché

Divers passages

Introduction

Dans ce message et le suivant, je veux étudier la doctrine que l'on appelle le libre-arbitre de l'homme. Pourquoi étudier cette doctrine dans une série sur le salut ? Parce que c'est la suite logique de ce que j'ai dit dans mon dernier message sur les effets du péché. Car si l'homme est esclave du péché (comme le dit le calviniste), alors, il n'est pas libre. S'il n'est pas libre, le libre-arbitre n'existe pas. Si le libre-arbitre n'existe pas, l'homme ne peut pas choisir de se repentir. Si l'homme ne peut pas choisir de se repentir, la régénération précède forcément la repentance dans l'ordre de notre salut. C'est-à-dire que l'homme doit vivre spirituellement avant de pouvoir faire une action spirituelle. Si cela est vrai, l'ordre du salut (dont j'ai parlé dans mon premier message dans cette série) est donc l'ordre calviniste. Ce sont donc des considérations importantes à prendre en compte dans une série sur le salut.

Ma première remarque est que quand quelqu’un dit croire au libre arbitre de l’homme je lui demande maintenant de définir les 2 mots : libre et arbitre. Libre de quoi et de qui ? Libre à quel degré ? Et qu’est-ce que l’arbitre précisément ? La volonté, les émotions, les désirs ou tout cela ? Cette demande révèle souvent que la personne n’a pas réfléchi à ce qu’elle croit.

Donc, pour ne pas être comme elle, je veux faire une précision et donner quelques définitions.

Je précise que quand je parle de l'homme dans ce message, j'entends l'homme sans Dieu, l'homme dans son état de péché, l’homme dans la chair, bref, l'homme avant sa conversion.

Et je définis le libre-arbitre comme ceci :

- l'arbitre : c'est la volonté de l'homme et donc ses désirs. C'est sa capacité à faire un choix suivant son désir.

- libre : c'est l'absence totale de contrainte sur sa volonté qui pourrait empêcher son choix de faire ce qu’il désire.

Donc, le libre-arbitre affirme que l'homme possède la capacité en lui-même de faire un choix. Dans la doctrine chrétienne, le libre-arbitre affirme surtout que l'homme possède la capacité à faire ou à ne pas faire une action morale, ou une action spirituelle, c'est-à-dire, une action qui plaît à Dieu. Les arminiens affirment, donc, que l'homme a la capacité de choisir de lui-même, soit de plaire à Dieu, soit de ne pas plaire à Dieu. De croire l'évangile ou de rejeter l'évangile.

Dans ce message je vais argumenter contre la position arminienne. Je vais défendre la position calviniste, (évoquée dans mon dernier message), de la dépravation totale de l'homme. J'affirme qu'aucun homme ne possède de libre-arbitre. J'affirme que cette idée (d’un libre-arbitre chez l’homme) est un mythe.

Nous allons considérer le témoignage de l'histoire et le témoignage de la bible.

1. Le témoignage de l'histoire

Pourquoi prendre en compte le témoignage de l'histoire ? Parce que la doctrine que je défends est en infériorité numérique parmi les chrétiens évangéliques aujourd’hui. En regardant le témoignage de l’histoire je montre que dans ce que j'affirme, je n'invente rien de nouveau ou d'hérétique. Le témoignage de l'histoire montre que je suis un vrai, bon protestant !

J'affirme que l'homme n'est pas libre, car il est pécheur. Et il est un pécheur, car il est né avec une nature pécheresse. Sa nature pécheresse produit toujours le péché. Il ne peut donc pas choisir Dieu. Car choisir Dieu c'est faire le bien. Une nature pécheresse n'a jamais fait le bien. C'est impossible. Un Éthiopien peut-il changer sa peau, Et un léopard ses taches? De même, pourriez-vous faire le bien, Vous qui êtes accoutumés à faire le mal ? (Jer. 13:23). Une nature pécheresse est, par définition, égoïste. Une nature pécheresse n'a donc jamais choisi de mourir à soi-même. Mourir à soi-même est une action sainte. Une nature pécheresse ne peut pas produire de la sainteté. Comment d'un être souillé sortira-t-il un homme pur ? (Job 14:4). Bref, l'homme est incapable de faire le bien.

Et cette doctrine est la position historique de l'église protestante, comme le montrent leurs Confessions respectives.

La Confession de La Rochelle 1559.

ARTICLE 9. Nous croyons que l’homme ayant été créé pur et entier, et conforme à l’image de Dieu, est par sa propre faute déchu de la grâce qu’il avait reçue ... en sorte que sa nature est du tout corrompue, [é]tant ... dépravé en son cœur. …. Et bien qu’il ait une volonté par laquelle il est incité à faire ceci ou cela, toutefois elle est du tout captive sous péché; en sorte qu’il n’a nulle liberté à bien, que celle que Dieu lui donne.

Ceci est important à remarquer. Le calviniste ne nie pas que l'homme ait une volonté. C’est pour cette raison que quand l’arminien cite des versets bibliques qui montrent que l’homme fait des choix dans la bible, comme, par exemple, choisissez aujourd'hui qui vous voulez servir (Josué 24 :15), l’arminien ne réfute pas la position calviniste. Je répète, le calviniste ne nie pas que l'homme ait une volonté, un arbitre. Nous savons bien que l'homme fait des choix. Ce que nous contestons c'est que sa volonté et ses choix soient libres. L'arbitre existe. Le "libre" arbitre n'existe pas. Donc pour réfuter le calvinisme, l’arminien doit montrer que la bible enseigne que les choix que fait un homme sont libres de sa nature pécheresse.

Le Catéchisme de Heidelberg 1563.

Première partie: DE LA MISERE DE L'HOMME

SECTION 3.

QUESTION 8. D. Mais sommes-nous tellement corrompus, que nous soyons absolument incapables de faire aucun bien, et enclin à tout mal?

R. Oui, à moins que nous ne soyons régénérés par l'Esprit de Dieu.

La Confession de Foi Baptiste de Londres 1689.

CHAPITRE 9

LE LIBRE ARBITRE

ARTICLE 3. Par sa chute dans un état de péché, l’homme a totalement perdu toute capacité de vouloir un quelconque bien spirituel en vue du salut; de sorte que l’homme naturel est complètement opposé à ce bien et, puisqu’il est mort dans le péché, il est incapable par ses propres forces de se convertir, ou de s’y préparer.

Il est donc faux, selon ces Confessions, de penser que l'homme peut choisir Dieu, accepter Jésus, croire l'évangile, se repentir, etc. tout seul. Par conséquent, ceux, aujourd'hui, qui enseignent la doctrine du libre-arbitre de l'homme se sont éloignés de la position protestante historique. Les premières églises protestantes, tout comme les Réformateurs, étaient des calvinistes.

On doit être interpellé par le fait qu'une partie essentielle de la rupture entre les églises protestantes et l'Eglise Catholique était la doctrine de la dépravation totale de l'homme; que l'homme ne peut, en aucune manière, se convertir ou même s'y préparer. Les Protestants rejetaient l'idée du libre-arbitre de l'homme. Ceci n'était pas un détail pour eux. J'en veux pour preuve le livre chef-d’œuvre de Martin Luther Du Sert Arbitre, ("De l'Arbitre Esclave" !) apparu en 1525 et qui réfute précisément cette idée. Par contre, 20 plus tard, Rome, jetait l'anathème sur ces mêmes Protestants, pour avoir nié l'idée du libre-arbitre chez l'homme. Si quelqu'un dit, que depuis le péché d'Adam, le libre Arbitre de l'homme est perdu et éteint; que c'est ... une fiction, ou vaine imagination, … : Qu'il soit Anathème !

(Les Décrets du Concile de Trente, 1547. 6ème Session. Chapitre I. Canon V).

Si nous sommes des Protestants, ceci doit nous interpeller. Ni les Réformateurs, ni les premières églises protestantes ne croyaient au libre-arbitre de l'homme. Et pour cela Rome les a maudis ! Sur le sujet du libre-arbitre de l’homme, c’est moi (calviniste) qui suis dans la lignée de ces premiers protestants. Force est de constater que, malheureusement, la plupart des évangéliques aujourd'hui ne le sont pas. Ils s'associent avec Rome sur la doctrine du libre-arbitre de l'homme. Et pas seulement avec Rome, mais aussi avec tous les sectes (les Mormons, les Témoins de Jéhovah), et avec aussi les autres religions comme l’islam. Toutes ces fausses croyances enseignent que l’homme est capable de lui-même de choisir Dieu.
Donc, le témoignage de l’histoire est un témoignage calviniste.

 

2. Le témoignage de la bible

Mais, ce qui est beaucoup plus important que le témoignage de l'histoire, c'est le témoignage de la bible. Comme je l’ai dit dans mon dernier message, j’affirme que l’homme est totalement dépravé. J'affirme que la bible enseigne que l'homme est tellement affecté par son péché, qu'il n'a pas de liberté. J'affirme donc que la bible enseigne par implication que le libre-arbitre n'existe pas. Et je vais le prouver maintenant.

Il y a plusieurs façons de prouver qu'une doctrine est biblique. Soit, on peut prendre un verset et l'exposer, l'étudier dans le détail et en joindre quelques autres pour appuyer ses conclusions. Soit, on peut inonder le lecteur de versets pour montrer le poids des preuves bibliques pour sa position. Je choisis cette méthode. Rien que le poids de ces passages devrait vous convaincre que ce que je dis est vrai.

(i). Premièrement, j'affirme que tous les hommes, sans exception, sont pécheurs. Et la bible confirme cette position.

Rom. 3:23 - Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu.

2 Chron. 6:36 Seg. 21 - Admettons qu’ils pèchent contre toi – puisqu’il n'y a aucun homme qui ne commette pas de péché ...

Esaïe 53:6 - Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie.

Jean 3:19 - Et ce jugement c'est que, la lumière étant venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises.

Rom. 3:11 - Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis.

Contrairement à ce que l'on entend souvent aujourd'hui, aucun homme ne cherche Dieu. Ceux qui sont dans de fausses religions ne cherchent pas le Dieu de la bible, ils le fuient, justement. Quelqu'un a dit que les hommes cherchent Dieu autant qu'un braqueur de banque cherche la police ! Nous sommes tous dans le même état. Tous des pécheurs, produisant de mauvaises œuvres, sans Dieu et sans espoir dans ce monde.

(ii). Ensuite, j'affirme que, contrairement à ce que beaucoup croient, l'homme n'a pas un bon fond. Il n'y a pas une étincelle divine au fond de lui. Il n'y a pas un peu de bon au fond de son cœur. Et la bible confirme cette position.

Prov. 28:26 - Celui qui a confiance dans son propre cœur est un insensé.

Jér. 17:9 - Le cœur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant.

Gen. 6:5 - L'Éternel vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les pensées de leur cœur se portaient chaque jour uniquement vers le mal.

Gen. 8:21 - Les pensées du cœur de l'homme sont mauvaises dès sa jeunesse.

Matt. 12:34s - Comment pourriez-vous dire de bonnes choses, méchants comme vous l'êtes? Car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle ... L'homme méchant tire de mauvaises choses de son mauvais trésor.

Le cœur de tous les hommes est corrompu. Une des preuves de cette corruption est que nous croyons que notre cœur n'est pas si pourri que tout cela. Il nous trompe. Il est tordu. Il est méchant. Soyons clairs, il faut une vraie révélation de Dieu, un vrai miracle pour que nous comprenions le véritable état de notre cœur. Aux yeux de Dieu, nous avons tous un cœur méchant.

Mais, certains objecterons en disant que le cœur n'est pas la volonté. Le cœur est atteint, certes, mais la volonté est préservée. Pas vraiment. Premièrement, la volonté est atteinte. Car la volonté est la volonté de la chair. Eph. 2:1 - Nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère. De plus, selon la bible l'homme pense, planifie et décide avec son cœur. Les projets que forme le cœur dépendent de l'homme (Prov. 16:1). Le cœur qui médite des projets iniques. (Prov. 6:18). Car c'est du cœur que viennent les mauvaises pensées (Matt. 15:19). Prie le Seigneur pour que la pensée de ton cœur [sa décision de proposer de l'argent] te soit pardonnée (Actes 8:22). Donc, pour la bible, le cœur et la volonté sont synonymes. On appelle cela les effets noétiques du péché. Le péché corrompt même notre intellect et nos pensées.

(iii). J'affirme aussi que même quand nous pensons faire de bonnes choses, nous demeurons des méchants. Et la bible confirme cette position.

Matt. 7:11 – [Jésus, parlant à la foule] Si donc, méchants comme vous l'êtes....

Esaïe 64:6 - Nous sommes tous comme des impurs, Et toute notre justice est comme un vêtement souillé.

Jean 8:44 - [Jésus, parlant aux responsable religieux] Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père.

Certains chrétiens, à tendance humaniste, donc la plupart, voudraient limiter la portée de ces versets à certaines populations, à certaines époques. Mais les passages cités plus haut en (i) et (ii) nous empêchent de faire cela. Nous sommes tous (sans le salut en Christ) des enfants du diable. Comme je l'ai expliqué dans mon message sur le péché, nous sommes tous coupables d'une trahison cosmique. Nous avons tous vendus notre âme au diable pour un fruit. Il en résulte donc, forcément, que même nos "bonnes œuvres" sont une abomination pour le Dieu trois fois saint, car elles proviennent d'un cœur rebelle et d'une nature pécheresse.

(iv). J'affirme que l'homme est mort dans ses péchés. Son péché l'a tué spirituellement. Et la bible confirme cette position.

Eph. 2:1s - Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés, dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion. Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres.

Une métaphore que le Saint-Esprit utilise pour décrire un pécheur est celui d'un mort, d'un cadavre. Pas très valorisant ! Pas exactement fait pour améliorer son estime de soi ! Pourquoi un cadavre ? Pour exprimer son impuissance. Pour détruire toute idée de libre-arbitre. Car, pour avoir un libre-arbitre, il faut être vivant. Allez dans un cimetière et demandez aux morts combien d'entre eux veulent accepter Jésus comme leur Sauveur. Pour prendre une décision, pour faire un choix, il faut déjà vivre. L'idée de libre-arbitre présuppose la vie. Mais la bible dit que l'homme est mort. Et un mort est, par définition, un incapable.

(v). J'affirme que l'homme est un esclave du péché. Et la bible confirme cette position.

Jean 8:34 Seg. 21 - En vérité, en vérité, je vous le dis, ... toute personne qui commet le péché, est esclave du péché.

2 Pierre 2:19 - Ils sont eux-mêmes esclaves de la corruption, car chacun est esclave de ce qui a triomphé de lui.

Tite 3:3 Seg. 21 - Nous aussi, en effet, nous étions autrefois stupides, rebelles, égarés, esclaves de toutes sortes de passions et de plaisirs. Nous vivions dans la méchanceté et dans l'envie.

Rom. 6:6s - Sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché … Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été esclaves du péché, vous avez obéi de cœur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits. Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice.

Si le langage a un sens, si les mots veulent dire quelque chose, alors le contraire de "libre" est "esclave". Or, si le Saint-Esprit a choisi, à plusieurs reprises, l'image d'un esclave pour décrire les hommes, c'est qu'il veut nous montrer que la liberté humaine n’existe pas, donc que le libre-arbitre n'existe pas. Car, on ne peut pas être à la fois esclave du péché et libre du péché. Jésus le dit : toute personne qui commet le péché est esclave du péché. As-tu commis le péché ? Alors, tu es son esclave. Il est ton maître. Ta nature pécheresse te dit, "fais ceci" et tu obéis.

Ceci est important. On parle de la volonté de l’homme, mais c’est mettre la charrue avant les bœufs. Car avant de parler de sa volonté, il faut parler de ses désirs. Car si l’homme décide de faire quelque chose, c’est parce qu’il a le désir de le faire. La volonté est donc tributaire des désirs de l’homme. L’homme désire et ensuite l’homme exerce sa volonté pour agir selon ses désirs. Mais ici nous voyons clairement que la bible enseigne que les désirs de l’homme sont esclaves du péché : nous étions stupides, rebelles, égarés, esclaves de toutes sortes de passions et de plaisirs. Nous vivions dans la méchanceté et dans l'envie. Donc, même si la volonté de l’homme était vraiment libre, la volonté ne recevrait jamais le désir de plaire à Dieu.

(vi). Donc, j'affirme que l'homme ne peut pas changer. Il ne peut pas se repentir. Bref, ce cadavre ne peut pas se ressusciter tout seul et cet esclave ne peut pas se libérer tout seul. Et la bible confirme cette position.

Jer. 13:23 - Un Éthiopien peut-il changer sa peau, Et un léopard ses taches? De même, pourriez-vous faire le bien, Vous qui êtes accoutumés à faire le mal?

Rom. 8:7 - Ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire à Dieu.

Matt. 7:18 - Le mauvais arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits.

Rom. 8:7 Seg. 21 - De fait, la nature humaine tend vers la mort, tandis que l'Esprit tend vers la vie et la paix. En effet, la nature humaine tend à la révolte contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu et qu'elle n’en est même pas capable. Or, ceux qui sont animés par leur nature propre ne peuvent pas plaire à Dieu.

1 Cor. 2:14 Seg. 21 - Mais l'homme naturel n'accepte pas ce qui vient de l'Esprit de Dieu, car c'est une folie pour lui; il est même incapable de le comprendre.

2 Cor. 4:3s - Si notre Évangile est encore voilé, il est voilé pour ceux qui périssent; pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l'intelligence, afin qu'ils ne vissent pas briller la splendeur de l'Évangile de la gloire de Christ.

Jean 14:17 - l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point.

Jean 1:12 - Les enfants de Dieu, ... sont nés, ... non de la volonté de l'homme, mais de Dieu.

Rom. 9:16 - Ainsi donc, cela ne dépend pas de celui qui veut, … mais de Dieu qui fait miséricorde.

Les arminiens disent que la volonté de l'homme est puissante. L'homme sait. L’homme veut et l'homme peut. L'homme est capable. Mais la bible dit que la volonté de l'homme est impuissante. L'homme ne sait pas. L'homme ne veut pas et ne peut pas. L'homme est incapable. On ne peut pas être à la fois esclave et libre. On ne peut pas être à la fois mort et capable. On ne peut pas être à la fois aveugle et voir. Bref, on ne peut pas être un mauvais arbre et porter de bons fruits. C'est impossible. Jésus le dit.

D'ailleurs, si la repentance est un choix du libre-arbitre de l'homme, que l'homme peut exercer quand il en a envie et qui mène à son salut, alors pourquoi un homme qui souffre actuellement en enfer ne se repent-il pas pour en sortir ? Si on me dit qu'il ne peut pas, cela signifie que le libre-arbitre de l'homme s’arrête avec la mort, ensuite, pour l’éternité, c’est apparemment Dieu qui contrôle son arbitre.

Résumons donc ce que nous avons vu. Tous les hommes sont dans le même état. Et quel est cet état ? Ils ont tous un mauvais cœur. Donc, quand ils font ce qu'ils croient être bon, Dieu le considère comme mauvais. De plus, l'homme est esclave de ce mauvais cœur. Il est incapable de le changer.

Selon la bible, donc, est-ce que l'homme est libre ? Non, selon la bible il est un esclave de sa nature. Difficile d'être moins libre qu'un esclave ! Donc, le libre-arbitre n'existe pas.

Selon la bible, est-ce que l'homme est libre ? Non, selon la bible, il est mort. Un cadavre, raide morte. Totalement incapable de faire quoi que ce soit. Un cadavre ne peut pas faire des choix. Un cadavre n'a jamais pris de décisions. Donc, le libre-arbitre n'existe pas.

La bible a parlé. Les Confessions ont parlé. L'homme n'est pas libre de son péché. Spirituellement, son péché l'a enchaîné, puis l'a tué. Donc, le libre-arbitre n'existe pas. Le libre-arbitre est un mythe.

D'ailleurs, pourquoi la bible ne parle-t-elle pas de cette doctrine importante ? Pourquoi n'y a t-il pas un seul enseignement sur ce qu'est le libre-arbitre et quels sont ses paramètres dans les Ecritures ? C’est tout de même une doctrine très importante du christianisme. Elle expliquerait beaucoup de choses. Elle expliquerait l’origine du mal. Elle expliquerait le fonctionnement du salut. Elle expliquerait pourquoi certains sont sauvés et d’autres pas. Mais pas un mot dans la bible sur la doctrine du libre-arbitre. La raison en est que cette idée n’est pas une doctrine biblique. La bible n’en parle pas.

3. La nécessité que Dieu nous régénère

Puisque le libre-arbitre n'existe pas, il en résulte que l'homme ne peut pas choisir Jésus. Il est donc indispensable que Dieu fait tout dans notre salut, du début à la fin. Car sinon, personne ne pourrait choisir la vie. Nous pourrions entendre l'évangile des milliers de fois, si Dieu ne change pas notre cœur, rien ne se passerait. C'est pour cette raison que le calviniste met la régénération avant la conversion dans l'ordre du salut (voir mon message l'Ordo Salutis). Puisque notre cœur est corrompu, Dieu doit changer notre cœur avant toutes choses. Puisque l'homme est esclave du péché, Dieu doit nous affranchir du péché avant toutes choses. Puisque nous avons une nature pécheresse, Dieu doit nous faire naître de nouveau, avant toutes choses. Puisque l'homme est mort spirituellement, Dieu doit nous régénérer avant toutes choses. Puisque nous sommes de mauvais arbres, Dieu doit faire de nous une nouvelle création avant toutes choses. Pourquoi avant toutes choses ? Car sinon rien n'est possible, ni la foi, ni la repentance, rien. Si Dieu n'agit pas en nous, personne ne serait sauvé. Nous sommes comme Lazare. Nous sommes dans le tombeau. Jésus vient à notre secours. Et heureusement il n'est pas un parfait gentleman. Il ne nous demande pas la permission de nous ressusciter, il nous ressuscite. Pourquoi ? Parce qu'un mort ne peut pas donner sa permission. Et donc, s'il ne le faisait pas, nous resterions tous morts pour toujours.

Par contre, une fois que Dieu a changé notre cœur, une fois qu'il nous a régénérés par son Esprit, alors à ce moment-là nous voulons et nous pouvons nous repentir et croire l'évangile. La régénération change tout. Car, désormais nous sommes nés d'en haut, une nouvelle création avec une nouvelle nature et un nouveau cœur, un cœur de chair.

Conclusion

Mais, tu me diras, peut-être : "un tel message est démoralisant. Un prédicateur chrétien ne doit-il pas tout d'abord chercher à encourager ? Ne doit-il pas chercher à faire du bien ? Avec un tel message, je ne me sens pas bien".

Justement, mon ami, c'est bien cela mon message ; tu ne te sens pas bien, parce que tu n'es pas bien. Tu es mauvais. Je ne veux pas te faire du bien, car tu n'es pas bien. Je ne veux pas t'encourager car tu es un pécheur. Je ne veux pas que tu aies une bonne opinion de toi, car tu n'es pas bon. Je ne veux pas augmenter ton estime de soi. Dans la bible l'estime de soi c'est de l'orgueil. Tu n'es pas quelqu'un de bien. Tu es un traître contre tout ce qui est bien.

Ne crois pas les faux enseignants. Tu n'es pas sur terre pour vivre pleinement ta vie. Voilà ce qu'Adam a essayé de faire. Vivre sa vie, comme il l'entendait. Etre autonome. Non, tu es l'esclave de ton Maître. Tu es sur terre pour faire tout, par la grâce de Dieu, pour que tous admirent ton Maître. Car lui seul est admirable.